老虎并不吃老虎，只有人用人来养肥自己

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说明

首先这部电影是改变自小说
体裁是书信体

虚构的角色写给虚构的中国总理,实际上并没有真的写信给温总,所有的故事都是虚构的

好了在这个前提下我们开始聊整个电影

一、原著

电影改编自印度作家阿拉文德·阿迪加的《白老虎》
书不厚,三百来页

主角给"中国总理"写了七封信
电影就是将这七封信里的最主要的内容表现出来
基本上遵循原著

简单介绍一下这个作者
1974出生在印度,英美留学,他擅长观察穷人,因此所写的大多关于印度的底层生活以及社会问题

“我的记者身份为我提供了一条返归印度的路途，成为记者支撑着、迫使着我去遇见和述说我不曾见到的人”

二、白虎

白虎是孟加拉白虎
是印度的国宝

[[孟加拉白虎]]

在自然界的9个虎亚种中，只有孟加拉虎中才能出现白虎，而白虎出现的概率大约是一万分之一，也就是说，大约10000只孟加拉虎中才可能出现一只白虎。

原始丛林中,有一种罕见的动物,你一生只能见到一次,你知道是什么吗?

Whit Tiger

这也难怪一生只能见一次,同时说明了白虎到底有多么稀少
从侧面反映出来主人公的不同寻常

三、历程

原著中的叙事方式是插叙,一段一段的

电影采用了顺序叙事的方式,方便我们梳理整体情节

从小作为同龄人中最聪明最好学的那个人
当别的小孩儿连字母都认不全念不出的时候
巴拉姆却可以流利的将整段诗朗诵下来

于是老师夸他就是那只白虎

并且他对于环境的观察十分敏锐

原本他是有机会去城里上学的
但是
他的原生家庭让他不得不成为一个茶堂的伙计

但是敏锐的观察力让他开始改变自己的生存环境

敏锐观察

他开始偷听顾客们的讲话
开始广泛的获得信息
这一点非常重要

他获取到了
地主的儿子需要司机这一消息

于是他
开始学车

想法设法成为了小儿子的仆人

又是因为敏锐的观察,
首席司机是个穆斯林的秘密,
被他发现了,而地主二儿子不喜欢穆斯林
他上位成为第一顺位司机

于是他成了小儿子的专属司机

这时
全剧最大BUG姐出现了

平玲
小儿子的未婚妻

从美国接受先进教育

她告诉主角

你一直都在寻找钥匙,但其实门一直都是开着的

这让我最近联系到自己的思想的一些转变

除了自己没有人能让你感到生气
除了自己没有人能让你感到无奈沮丧悲催
我们的所有情绪都是因为我们想要这样,所以我们才这样

风水再影响,最重要的还是人这个主体
这只是一个辅助的作用而不是决定性作用

这不是最重要的事情

应该把时间和精力花在最重要的事情上边

无关紧要的人不必搭理
没必要浪费时间和精力

最重要的是思考如何跳出当前这样的环境
而不是在这个封闭的环境系统里边做交互

交互的越多,与当前的环境的联系就越紧密
那么之后想要跳出的难度就会更难

自我觉醒

回到电影

他开始觉醒了一些自我的意识

转折点就是小儿子的未婚妻BUG姐酒驾撞死了路人小孩儿
让他背黑锅顶罪
最一开始他从来没有想过要逃跑或者反抗

只是觉得委屈
在BUG姐的引导下,他开始慢慢觉醒
他觉得自己付出的太多了
主人们竟然给的这么少

于是他开始了慢慢的反抗

开始骗钱,开始撒谎
开始接私活
开始蒙骗

与此同时,他克服了主人的钱其实原本就是偷税漏税来的,就是原本就是属于这些穷人们的钱

于是他开始训练用铁棍敲打石头
把石头当成主人的脑袋
做好了一切准备

于是他在一个雨天
杀了地主小儿子然后带着钱走了

有个细节
他在火车站看到了一家人
于是他回去接了来找他学习当司机的侄子

新的传承出现了

他成为了新的阿肖克小儿子的名字

他去了班加罗尔,印度的硅谷

他贿赂了警察
然后成为了当地的出租车寡头

而与此同时,他并不是对员工一味的剥削而是担起责任
找到了一个更好的处理方式

司机撞死人不需要司机负责,而是公司负责
死者家属也会得到赔偿金,而不是一无所有

于是他翻身了
他逃出了印度的鸡笼

种姓制度

想要更好的理解电影,需要对印度的历史背景进行联系

种姓制度有四个种姓

婆罗门（僧侣和学者)
刹帝利（武士及统治者)
吠舍（商贾及农民)
首陀罗最低（工匠、劳工和奴仆等)。
首陀罗之下为“不可接触者"。

种姓层级分明

印度法律规定人人平等，但是种性制度在广大农村仍有较大的势力。
主人公的姓,在种姓制度时代,哈维尔值做糖果的人,属于四大种姓的首陀罗,就是最低等的钟型

印度这个国家在她最富强的时候就像一个大动物园，一个自给自足、等级森严、秩序井然的动物园。每个人各司其职，乐得其所。这儿有金匠，有牛倌，有地主;姓哈尔维的人家做糖果;姓牛馆的人放牛;贱民挑粪;地主对他们的农奴很仁慈﹔女人们戴着面纱，与陌生男人说话时眼睛总是望着地面。

时光到了一九四七年八月十五日，也就是英国人撤出印度的那一天。感谢德里的那些政治家们，他们打开了动物园的笼子。飞禽走兽纷纷逃出藩篱，互相攻击，你死我活，丛林生存法则取代了动物园法则。那些最为凶残、饥肠辘辘的动物吃掉了其他的动物，肚子也一天天地鼓了起来。肚子的大小可以解释今天的一切。不管你是女人、穆斯林，或者是贱民，只要你肚子够大，说话就有底气……

简而言之，以前在印度有上千个种姓，上千种命运。现在只有两个种姓:大肚子的和瘪肚子的。

同样也只有两种命运:吃人，或者被吃。

正如泰戈尔的名言:
老虎并不吃老虎，只有人用人来养肥自己。

联想到电影[[饥饿站台]]里边
上层人吃肉,中层人吃渣,底层人吃人

鸡笼法则

另外一个重要的意象就是鸡笼

他说，印度这个国家在长达万年的历史上发明出来的最伟大的东西就是鸡笼，
“百分之九十九点九的印度人都被困在鸡笼里，就像家禽市场的鸡。”在鸡笼里关久了，就不知何为自由，于是奴性成了第二天性。

成千上万的鸡看着自己的同类被屠杀
然而却没有人反抗
直到下一个被屠宰的是自己

把解放的钥匙放在他手里,他会骂着把钥匙扔还

无论在哪里,绝大多数的人是不会进行深入思考的
事情为什么会这样,到底是什么原因呢
而底层的人民更不会思考
我只关心今天该吃什么,明天喝什么
后天我妈让我干什么,大后天老板叫我干什么
大大后天老师叫我认真听讲
不听话就要挨打噢,于是听话就好
也不用思考这合不合理

或者是思考过合不合理,但是没法改变于是就在哪里跌倒就在哪里躺下

preview

哪怕这只佛系的鸥
为了待会儿去码头整点薯条
是它自己思考的结果而不是被动接受别人的安排

三、感想

奴隶

乌尔都语诗人伊克巴勒说，
你一旦能识别出这世界上的美丽，你就不再是奴隶。

当他萌生反抗的那一刻起,他就从思想上就不再是一个奴隶了
自己没有理由被剥削
自己走出了桎梏

只需要自己走出就好

虎变

其实男主一直都是一只白虎
他的骨子里流着就是白虎的血

因此他的一切行为都是白虎的行为

“大人虎变”，其文炳也。
“君子豹变”，其文蔚也；
“小人革面”，顺以从君也。《周易·革卦》

炳 <形>明亮，显著。《论衡·书解》：“大人德扩，其文炳。”

虎变,老虎的变化
大人之变如虎纹一条一条,分明而立，
而君子之变却似豹子的斑点,一点一点的显现

大家在动物园里或电影里见过修长美丽的豹子吗？
那一身好皮，无比精致，无比高贵，
可是，您要是见过刚养出来的幼小的豹子，
简直没法看，皮毛粘滞，浑浊肮脏，像一团烂泥，
哪里想到长大后会慢慢生就那一身好皮毛。
‘君子豹变’，就是说，
你要想
从丑陋到美丽，
从幼小到壮大，
从无知到有知，
逐渐成为一个有品质的人，
你要慢慢地来，慢慢地蜕变。
–《退步集 · 常识与记忆》陈丹青先生

也有说的是刚出生的豹子皮毛都是黑色的,需要母豹舔舐才能把黑色的毛皮褪去

而普通人只是改变方向,面是方向的意思,顺从大势而已

男主的从小的认真爱好学习以及敏锐观察
到最后的彻底蜕变,不就是大人虎变么

如果他之前不爱学习后来学会学习了,这就是豹变了,我的理解

从始至终都是那么明显和特殊
他不想接受家里人的安排,他要自己掌握自己的命运
像老虎生长花纹一样,他的花纹愈发明显耀眼,直至成长为真正的白虎

对比寄生虫

有人称这是印度版的寄生虫

我对这种看法,一小部分赞同,一大部分反对
二者有相似的地方,但是立意绝对不一样

赞同的理由

同样讲述了底层人民进入到了上层人的生活当中
同样都是依靠机智和巧妙的应对
这一部分的的确确相似
作为商业片的角度,拍摄手法,叙事方式,故事情节
寄生虫的确略胜一筹,毕竟奥斯卡不是白拿的

反对的理由

寄生虫的一家最终依旧归于底层之中
但白虎却打破了自己牢笼成为了上层的人
从这个角度上来讲,寄生虫的立意比不上白虎

寄生虫里的父亲困在地下室靠偷食物度过余生
姐姐没了,母亲依旧还是那个母亲,弟弟也只是幻想自己能考上好的大学,然后让一家人团聚

而白虎里的主角是的的确确的实现了主仆关系的转变,彻底的跳出了原有的鸡笼,
因此高下立见

四、结语

其实看印度的电影
我更是在看一个更加极端的当前的对照

他们的种姓制度将社会阶层固化演绎的淋漓尽致
而且是明明白白的那种光明正大的那种

但we何尝不是呢
只不过没有那么夸张,但也差不在哪去,最直观的是我们没有那么夸张和明显

想要突破阶层只有两种办法

犯罪
从政

电影里是这么讲的

文中主角发问天朝总理
你们的国家也是这样么?

纵观韩国也好,日本也罢,亚洲文化造就了这样的制度这样的环境

最后主角发出

白人已死
黄人当立

的感慨

在我的感觉里更多的感受到的是一种讽刺

从一开始的忠心耿耿的当一个奴隶
但最后自我意识的觉醒
然后开始反抗和斗争
我愿称之为壮阔

当不是自己真正意愿做出的决定
我们可能就会成为那个被吸血的奴隶

我们需要在合适的时候做出反抗

因此
一定要

敏锐的观察世界
积极的获取信息
永远不放弃学习

我们可以选择不剥削别人 ,仅仅是不想被剥削而已

人事种种,万物无奈
总会存在各种各样的不合理的地方
不要试图改变大环境
只能从自己做起

跳出那个黑暗的环境
到一个稍微更好的环境之中

跳一步再跳一步

现实生活中,我们完全没必要采用那么极端的手段

只是需要明白

人类社会没有绝对的自由和平等

只有

To lunch
Or
Be lunch

参考

^杨晓霞,赵洁.想象视野：《白虎》中的异国形象与文化定位[J].当代外国文学,2020,41(02):94-102. https://zhuanlan.zhihu.com/footnote-1
^卫报采访 https://www.theguardian.com/books/2017/aug/25/aravind-adi-ga-books-interview-selection-day-the-white-tiger/
^Adiga, Aravind. White Tiger. Trans. Lu Danjun and Zhong Wenming. Beijing: People’s Literature Publishing House, 2018. https://zhuanlan.zhihu.com/footnote-3