堪破而不沉沦，一笑以渡
“堪破而不沉沦，一笑以渡”
今晚的思考由此开始。
破与执是一对反义词，要想达到破的最高境界，只有执着于精神世界的唯一信仰，执与破在此得到了统一。
在现今的现实社会想要做到迦叶尊者那般境地的破可能只有两条路可以做到——富可举世独立般全无金钱之忧，或者一如庄子般超脱于物欲追求之外。真的是这样么？
富，不是一般的富，而是举世独立的富有，不仅仅富有得忘记金钱为何物，更加要富有得令行凶者望而却步，如此类者，英国皇室、比尔·盖茨，总能算得上是。在 完全满足了物质上的极大丰富之后，他们的精神境界就有可能提高到一种超然的境地（我是说有可能，不一定是必然），用党的话说就是可以进入共产主义状态。王 子学习考古、参军，都不是出于无知的考虑，而是劳动的兴趣使然。所以说，物质上丰富到无以复加、趋于完美境地的人们为了不使自己无所事事，就会转而向纯精 神层面上寻求一种增进。他们和普通人相比的优势在于他们要不是先天的，要不就是极快的摆脱了物质层次的执，而这种摆脱是基于“盈至极点”这一基础。所以， 他们有更多的时间在精神层面上考虑问题。精神上的破往往就存在于渐顿之间，可能终生不能解惑，也可能瞬息之内释然。物质无忧可以让他们省却很多破的过程， 更快的趋近于释然的境界，达到一笑以渡的可能性就应该会更大一些。
穷，不是一般的穷，是那种徘徊于生死之间的存在。物质上的极度匮乏可能出于其本心，也可能最初是受外因所迫，但是都导致他们在物质上再无奢望或追求，有时 甚至于生死也全无所谓，武七、闭关喇嘛都属此类。据传，西藏喇嘛有一种苦行是将自己个关在伸手不见五指的黑洞中，常年不说话、不见光，有的甚至闭关40余 年，出关之日既是暴毙之时，这样的事在世俗人眼中确实有些匪夷所思，连我也怀疑那种境界是否能够算得上是破，不过有一点是可以肯定的——这样的事99%的 人是做不到的。能够在那样的环境下生存下来，可能惟有一种宗教式的信仰才能够支持下来，那样的信仰是完全超脱一切的，如果这还不能够叫破的话，我想不出除 了那份信仰，还有什么是他所持有的。如果说闭关这样的行为显得消极，那武训精神就可谓是惊世骇俗的奇迹了。武七，一个“世袭”的乞丐，在破庙里睡了三天三 夜，从而达到了破的境界，以乞丐之身份，发兴学堂之宏愿，仅凭一人行乞之力毕生创建了三所学堂。这样的公德，这样的精神，应该称得上是破了吧。
说过了富与穷这两个极致，好像要想达到破的境界就要先满足其中一个条件，看似是这样。那样的话，我等泛泛之辈岂不永远没有破执之日？好了，让我来想一想有 什么办法可以让众生皆有机会破执。所谓破与执，又与“持”与“不持”有关。当你在持与不持之间转换的时候，心绪有所影响谓之“执”；无所羁绊，任其变换谓 之“破”。如果破与持可以按照这种观点来界定的话，那么问题就转化成了这样一幅图景：波涛汹涌、暗流涌动的海浪之中，一叶无所依靠的小舟在海水中上下颠 簸。
小舟之小，注定其被海水所左右；小舟之小，又不足以让它漂浮在空中，凌驾于水层之上 ，所以小舟永远不可能摆脱海水而独立存在。那么怎样才能够做到真正意义上的破呢？我们再来想想两幅图画：一幅是顺着溪水旋转漂流的落叶，它流过的轨迹幻化 成一条条优美的曲线，显得那样的流畅自然，仿佛它才是运动的主体，而流水只不过是使它产生的一个条件；另一幅是在大河上摇橹扬帆的小舟，必须用力滑水才能 获得前进的动力，必须小心掌舵才能抵御水流的冲击，每一步前进都是斗争的结果，行动显得那样的艰辛和困难，即时到达了彼岸，耗费了极大的力气，也只不过是 从水的一边到达了另外一边，就像人从无到有，又从生到死的过程一般。
虽然落叶终究也会落于河底，也会有完结，但那一份流畅的轨迹让他成为了舞台的主角，所谓的完结也只是落幕时的最后的辉煌。而奋勇行舟看似精彩紧张，到头来 可能只是回到了原点。也可能你会有与上述完全相反的结论，那也很正常，因为界定的标准不一样，有人看的是结果，有人看的是过程，如此而已。
还回到上一个小舟的图景。现在我知道了每个人对于破和执的看法观点和标准都可能不一样，那么是否还有办法确切的说明怎样让人达到破的的境界呢？答案是， 有。让我们来抽象。想象一下，小舟漂泊于大海之中，大海存在于陆地之上，而陆地与大海之上就是天空，天空中有鸟在飞。
陆地、小舟、飞鸟对应富人、普通人、穷人
大海对应物质
天空对应精神
陆地他承载着大海，是他左右大海，而不是大海左右他，他可以不依靠大海而直接接触到天空。当然，有一个潜在的问题是陆地很难抛弃所有的海洋完全的与天空接触。
飞鸟翱翔于大海之上，大海不属于他，他也同样不属于大海，偶尔捕几条小鱼，算是果腹，终生可以在天空中飞翔。向上看他可以飞的很高，向下看又可能因为贪恋美味而无法自由。
承认了破是属于精神范畴的事，那么离天空越近就有可能越接近破执。摆脱物质大海的束缚就是破执的第一步。不像陆地或是飞鸟，小舟注定要永远处于大海之中， 发现新大陆的哥伦布不是每天都有。那样的话，只有尽量减少大海对小舟的影响才能如愿，浪头打来的时候，不是硬碰硬的撞坏甲板，而是要像蜉蝣一样踏水而行， 在船底膜上一层防水的隔膜是个好主意，这样既可以借助水的浮力漂浮其上，不致颠覆；也可以于水隔离，免受浸淫，当浪来袭的时候，任其从船下滑过，任船身摇 摆跌宕，完全不为所动，这样似乎是接近了破的境界，至少是摆脱了海水的困扰。
不过，作为小舟还会遇到一个问题，那就是船队。船往往不是单独存在，而是以队为单位航行，甚至为了相互的稳定铁锁连舟，那么的话，虽然船底的水对你不起作 用了，但是从铁链上传来的牵动也会让你不能自持。怎么办呢？解决途径有二，一是所有相连的船都膜上那种隔水涂料，作为一个整体，颇有些寺庙的味道；其二是 毅然的在必要的时候将锁链斩断，就像亚伯拉罕一样，在上帝面前用自己的儿子作祭品来维护信仰的贞节。
至此，小舟的破执之路应该是见到了光明和希望。无论富贵与贫穷，都找到了自己接近天空的路。但是莫要忘了，破除物质的困扰只是破执的第一步，一笑以渡般破的境界自然还在跟高的天空之上。是以众生皆有佛缘，但从古至今能成佛者又有几人。
后记：
破执、破执，所谓破执也只不过是坚持了一个执，而舍弃了其他的执，将那个最终的执发挥到极限而已。如若一切都可以破，会进入怎样一种境界？生死固然已经置 之度外，存在时如柳条般随风飞舞，灭亡后更是全无羁绊，我之何以为我，生之何以为生，人与顽石之间的区别从何而来？
看来，问题又回到了原点——
——我是谁？
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