《易中天中华史 - 第二卷国家》读书笔记

一）五大古老文明
国家是文明的里程碑。
文明史先后发生的。其中直接从原始社会产生出的第一代，叫古代文明。在此基础上创造的是第二代，叫古典文明。古典文明包括印度、希腊、波斯、罗马、拜占庭、日本、阿拉伯和俄罗斯，古代文明再东半球则主要有五个。它们是:
非洲北部尼罗河流域的埃及（Enypt）；(*约公元前3000年)
亚洲西部两河流域的美索不达米亚（Mesopotamia）；（*古巴比伦，今伊拉克地带，约公元前3500年）
南欧爱琴海区域的克里特（Crete）；（*古希腊，约公元前2500年）
南亚印度河流域的哈拉巴（Harappa）；（*约公元前2500年）
中国黄河流域的夏。（*约公元前1500年）
需要说明的是，又叫印度河文明的哈拉巴跟印度文明是两回事，美索不达米亚原本是希腊语，意思是幼发拉底河（Euphrates）和底格里斯河（Tigris）两河之间，因此又叫两河文明。
这就是人类的五大古老文明。

二）埃及
埃及是尼罗河的赠礼，希罗多德的这句话没错。这条伟大的母亲河有六个瀑布，最北边的第一瀑布是埃及的地理分界线。由于尼罗河是从南向北流淌的，因此北面的叫下埃及，南面的叫上埃及。
公元前3100年，纳儿迈（Narmer）将分治的上下埃及都置于之际的统治之下，从而建立了第一王朝。这比两河流域萨尔贡（Sargon)的阿卡德（Akkad）王国和汉谟拉比（Hammurabi）的古巴比伦王国，印度的孔雀王朝（Maurya Empire）和中国的大秦帝国，要早的多。

三）希腊
希腊和罗马是另一条路。他们的政治体制其实有许多种，包括贵州政治和寡头政治。简单地说，雅典选择的民主，罗马选择的是共和。雅典城邦的民主制度是人类历史上的第一例，开始于公元前594年的梭伦（Solon）改革。雅典的民主存在了两百多年，然后被马其顿王国征服。罗马的共和则存在了近五百年，然后是君主制。到西罗马帝国灭亡，差不多也是五百年。
希腊城邦，孤帆远影；罗马共和，日落西山；民主进程，一波三折；自由之路，险象环生。宗教裁判所就
不说了，十字军东征也不说了，单是20世纪，世界大战就打了2次。
其实看看左邻右舍就知道，雅典试行和实行民主的那两个半世纪，世界格局绝非民主浪潮风起云涌，而是君主制度遍地开花。埃及从建国到灭亡就一直是王朝，西亚也从一千七百年前起便走马灯似的出现了一个又一个的王国。跟雅典同时代的印度和中国则都再走向中央集权，我们从春秋战国走向大秦帝国，印度从列国时代走向孔雀王朝。有人搞民主吗？没有。
就连希腊本土，也是三种政体并行不悖：雅典，民主政治；科林斯（Corinth），寡头政治；斯巴达，贵族政治。在文明的起点上，希腊人也分道扬镳。民主的雅典，渺小而孤独。然而它的实践，连同它的成功和失败、经验和教训，都将成为种子，成为泉眼。千百年后，这种子会长成参天大树，这泉眼会变成滔滔江河。
柏拉图说,希腊人是“围着池塘的蚂蚁和青蛙”。这个池塘叫爱琴海（Aegean Sea）。
爱琴海是希腊人的母亲，她就像从海水的泡沫里创造爱神阿芙洛狄忒(维纳斯)一样把希腊人创造了出来。在欧洲，没有哪个地区会像希腊那样拥有如此漫长而曲折的海岸线，以及如此众多的岛屿。站在希腊任何一个山顶，你看到的都将是南天白云下那浩瀚的大海，一望无际。
这是一个海阔天空、无拘无束的自由世界。
如此开放的视野，是让人心胸开阔的。何况还有冬天和暖的阳光，夏天凉爽的信风。只有一样东西上帝没给他们--肥沃的土壤。的确，希腊的山坡是荒凉的，土壤是贫瘠的，许多地方寸草不生。适合生长的，主要是葡萄藤和橄榄树；适合生产的，则是葡萄酒和橄榄油，还有盛放它们的陶罐。这些产品很容易变成商品，贩运到马其顿（Macedonia）、波斯和埃及等地，换取自己需要的粮食、木材和日用品。
于是希腊人说：好吧，我们航海去！航海是自由的旅行，也最能让人明白什么是责任和理性，任何头脑发热的轻举妄动和不负责任的胡作非为，都可能导致葬身鱼腹的灭顶之灾。航海帮助塑造了希腊文明的自由和理性的精神。殖民和经商也是希腊人的拿手好戏。航海、殖民和经商让希腊人懂得了自由、独立和平等。
公元前492年，波斯国王大流士（Darius）要求希腊各邦臣服，当波斯的十万大军来到时，公民大会则以压倒多数作出决议：在马拉松与来犯之敌决一死战。这便是著名的马拉松战役。
马拉松（Marathon）是爱琴海东海岸的一处平原，距离雅典城只有42公里。马拉松战役结束后，雅典军队派出了信使。这个勇敢的人一口气跑完42公里，冲进城里大声说：我们胜利了。说完，他便倒地身亡。雅典胜利了。后来，他们又在撒拉米斯（Salamis）海湾以弱胜强，大败武装到牙齿的波斯军队。
希腊后来衰落了，因为他们丢掉了自己的精神。
什么是希腊精神？独立与自由，科学与民主。但，正如希腊的民主不彻底，他们的独立、自由、平等也不完全。奴隶是不自由的，妇女是不独立的，男人和女人也是不平等的。希波战争之后，胜利了的雅典变得贪婪、自私、狂妄、不可一世和没有节制。许多岛屿纷纷参加了雅典为首的希腊同盟，而他们自己的城邦，则在伯里克利任首席将军的十五年间，风光无限达到鼎盛，号称“希腊人的学堂”。
于是雅典人认为，他们可以称霸。结果却是同盟国的反抗，斯巴达的不满，以及长达二十七年之久的伯罗奔尼撒战争（The Peloponnesian War）,整个希腊变成群雄逐鹿的战场。为了战胜雅典，斯巴达甚至不惜与宿敌波斯勾结。城邦的希腊名存实亡，终于变成马其顿帝国征服和吞并的对象。
现任，希腊的衰落和灭亡，是从雅典谋求海上霸权之时开始的。在这天，他们恃强凌弱，自己背叛了自己。希腊精神被希腊人弄没了，留下的只有宝贵的精神遗产！在古罗马的立法和司法，在英国的自由大宪章和国会，在意大利的文艺复兴，在尼德兰的第一个资产阶级共和国（荷兰共和国），在法国的《人权宣言》，都能看到它的闪光。

四）文明的陨落
1620年，也就是明朝万历皇帝驾崩那年，有一艘名叫“五月花号”（May Flower）的轮船从普利茅斯（Plymouth）出发驶向北美，目的地是弗吉利亚（Virginia）。因为根据英国国王詹姆斯一世（James I）颁发的特许状，弗吉利亚公司可以在那里建立殖民地，船上的人也跟公司签订了合约。
可惜经过66天的漂泊，“五月花号”已无法继续航行，只能就近登陆，船上的人也只好在马萨诸塞（Massachusetts）安家落户。上岸时他们有102人，仅一个冬天的寒风就带走了58条生命。但在第二年春，当“五月花号”再次来到这里时，船长却惊诧的发现，那些正在垂死挣扎的人居然没有一个肯跟他回到“文明”的英国。原因很简单，这里有独立和自由。正是他们，制定出了第一份体现“主权在民”思想的《五月花号公约》。这份文件是乘客中的成年人在船上签署的，却为美国人按照契约精神见过奠定了基础。事实上，马萨诸塞一直是独立运动的策源地，自由精神的践行者。比如1773年的倾茶事件，美国独立战争也首先在马萨诸塞打响。
当西方文明的“五月花号”从雅典启航，途径罗马、金士坦丁堡、伦敦和阿姆斯特丹，抵达费城时，世界上那些最古老的文明都怎么样了？大多都不辞而别，比如奥尔梅克（Olmec）。
跟埃及和美索不达米亚一样，中美洲的奥尔梅克也属于第一代文明，创造者时种植玉米，吃南瓜、辣椒和西红柿的农业民族。他们崇拜美洲虎或美洲豹，城市里有金字塔形状的神庙，但最具标志性的还是巨头石像。此刻，奥尔梅克文明早已陨落，连同它的创作者都莫名其妙的消失在热带丛林，不知去向。
还有的也不见了，比如哈拉巴（Harappa）。哈拉巴诞生在今天巴基斯坦内印度河流域，因此也叫印度河文明，但与印度文明不是一回事，标志时摩亨佐达罗（Mohenjo-daro）和哈拉巴这两座城市。它们分别在印度河的上下游，相距644公里，哈拉巴文明由此得名。与奥尔梅克的神秘和神奇不同，世俗的哈拉巴哦文明时平易近人的。他们竟然发明了包括抽水马桶在内的卫生间。
克里特文明被历史学家以公元前1700年为界，分为早王宫和后王宫两个时代，其显著特征是宫殿，其中最负盛名的米诺斯（Minoans）迷宫已经被考古学家完整地发掘出来。克里特文明被后来的征服者迈锡尼人（Mycenaeans）打扫得一干二净荡然无存，就像哈拉巴文明人间蒸发，两河文明掩埋在黄沙和土丘之中，全都了无陈迹。
至于今天的埃及，沃土还是那片沃土，河流也还是那条河流，但民族已不是那个民族，文明也不再是那个文明。作为运气最好的一家，古埃及也只留下了西风残照，以及并非汉家的陵阙--金字塔，还有躺在里面的木乃伊。
文明的陨落，几乎是普遍性的和规律性的。
唯一的例外，在我们这里。的确，创造中华文明的始终是同一个民族，只不过一直在发展壮大，不断有新鲜血液增加进来。同样，我们创造的也只有一个文明，从夏商周一直延续到近现代，三千七百年不曾中断，没有断层和空白，也没有陨落和衰亡，西方人总结的规律未必符合中国国情。

五）印度与宗教
再来看看印度。
表面看，印度和中国不乏相似之处，比如都是“美索不达米亚”即“两河之间”，只不过我们是黄河与长江，印度是印度河与恒河。然而喜马拉雅一山之隔，中华与印度又是诸多不同，甚至天差地别，不可同日而语。
最直观的区别是对待历史的态度。近现代以前，印度甚至没有一部像样的通史、编年史或者断代史，印度人自己却满不在乎，他们似乎毫不在意，从甘婆王朝（Kanva Dynasty）到笈多王朝（Gupta Dynasty）那一片空白的三百年里到底发生了什么事情。
难道千年不过弹指，瞬间和刹那反倒永恒？或者过去不重要，当下才是历史？
印度西海岸的苏穆拉特城（Somnath）有印度最崇高的圣殿和神庙，里面供奉着湿婆（Shiva）。湿婆与梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）同为印度教的三大主神，其中梵天是创造神，毗湿奴是保护神，湿婆是破坏神。但湿婆只是在世界行将就木时才实施毁灭，而且毁灭之后将再造新生。
公元1205年，也就是中国北宋的仁宗年间，有个名叫马穆德（Mahmud）的阿富汗突厥人，离开寒冷的加兹尼（Ghazni），率军穿过旁遮普平原（Punjab Plain），攻陷了苏穆拉特城。马穆德的政权后来被另一帮突厥人推翻，后者的首领则在德里（Delhi）自称苏丹（Sultan），即伊斯兰世界世俗的君主。这个政权史称德里苏丹国家，北部印度也变成了突厥人的天下。这时的中国已是南宋，德里苏丹的建国时间则在蒙古草原的铁木真自称成吉思汗那年。
印度的侵略者名单很长：
公元前518年，波斯人；
公元前325年，马其顿人；
公元前304年，条支（伊拉克）人；
公元前180年，大夏（塞种或斯基泰）人；
公元1世纪中，大月氏人；
公元5世纪中，白匈奴人；
公元712年，阿拉伯人；
此后，是突厥（德里苏丹）、蒙古（莫卧儿帝国）、荷兰、法国、英国人。
一个反复被征服的民族，不在乎历史，到底什么在支撑？答案是宗教。宗教是印度人的生命线。
似乎没有哪个民族像印度人这样痴迷于宗教，他们可以没有国家，也可以没有民族，甚至可以改变信仰，哪怕那信仰是外来的，但什么宗教都没有却绝对不行。因此，他们不仅宗教品种繁多，信徒到处都是，还为人类贡献了一个世界性的宗教--佛教，尽管它在本土反而走向了衰落。
原因，可能是地理、历史和文化多方面，印度又太多的神秘和不可思议。比如种姓制度（caste system）。这是印度的土特产，简单的说就是把人分成有着高低贵贱的等级，依次是：
婆罗门（Brahmin），祭司和僧侣；
剎帝利（Kshatriya），国王和武士；
吠舍（Vaishya），平民，包括商人；
首陀罗（Sudra），奴隶和被征服者。
后来又出现了第五种姓，被称为达利特（贱民）。种姓是与生俱来和世袭不变的，这是典型的不平等制度。为种姓制度提哦概念股思想武器、理论依据和精神支持的是婆罗门教（Brahmanism）。他们以创造之神梵天为最高信仰，古代文献吠陀（Veda）为宗教经典，奉行吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三大纲领。他们把种姓制度的出现用神话来解释，说原始巨人普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造出了婆罗门，用双手制成了刹帝利，用双腿制成了吠舍，用双脚制成了首陀罗，当然贵贱有别。而达利特是人类违反吠陀的产物，本不该存在。
这并不奇怪，毕竟，婆罗门是雅利安人的宗教，而雅利安人是大陆的入侵者和新文明的创造者。哈拉巴文明湮灭之后，让印度半岛文明之花梅开二度的便主要是他们。与被征服的土著相比，雅利安人的肤色要浅的多，他们也当人要提出种姓的概念。
然而，随着时间的推移，被征服者中也出现了婆罗门和剎帝利，重新洗牌不可避免，平等呼声日益提高，佛教和耆那教（Jainism）应运而生。两种新宗教对所有人都是敞开大门的，诞生于16世纪的锡克教（Sikhism）也是如此。事实上，佛的本义是觉悟者，耆那的本义是胜利者，锡克的本义是学习者，所以，他们也都是种姓制度和婆罗门教的反对者。自由平等的旗帜，终于被高高举起。
国王们则做出了不同的选择。例如，比秦始皇早一些的孔雀王朝阿育王（Asoka）就是佛教的信奉者。到中国的西晋变为东晋那时，改革后的新婆罗门教即印度教（Hinduism），却在笈多王朝的大力支持下勃然复兴。至于突厥人的德里苏丹国家、蒙古人的莫卧儿王朝，都以伊斯兰教为国教。
印度，岂能不是宗教之邦？
事实上，文明的嬗变，文化的传播，政权的更迭，王朝的兴衰，在印度都与宗教息息相关，也与王朝的宗教政策关系密切。笈多王朝对所有的宗教都很宽容，印度文化在其治下达到鼎盛；莫卧儿王朝的阿克巴（Akbar）大帝娶印度教首领女儿为妻，结果政权稳固天下归心。

六）犹太与宗教
尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，约公元前630年 - 前561年），是位于巴比伦的伽勒底帝国最伟大的君主，他在首都巴比伦建成著名的空中花园被称为古代世界七大奇观之一。
建都耶路撒冷（Jerusalem）的犹太王国，由于在大国争霸时倒向埃及，在中国春秋时期的公元前586年，也就是释迦牟尼出生前二十年，尼布甲尼撒第二次攻进耶路撒冷，把这个弱小的国家从地图上彻底抹去。尼布甲尼撒对一反再反的犹太国王无比的痛恨，下令在犹太国王西底家的面前杀死了他的几个儿子，然后又割去了西底家的眼睛。当已经双目失明的西底家押到尼布甲尼撒面前时，尼布甲尼撒对他说“这就是你们背叛我的下场！”然后又下令用铜链锁着西底家把他带到巴比伦去示众。耶路撒冷全城被洗劫一空。城墙被拆毁，圣殿、王宫和许多民宅被焚烧。全城活着的居民几乎全被掳到巴比伦。这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。
差不多半个世纪，直到公元前539年，他们才被灭亡了迦勒底王国的波斯皇帝居鲁士释放回国。以“自治神庙城市”的形式在耶路撒冷重建家园。
可惜，犹太人的命运实在是太悲惨了。此后，他们的国家又多次被征服，人民也多次被流放，最后在中国东汉时期被罗马人赶尽杀绝，从此成为一个没有祖国、迁徙散居于世界各地的流亡民族。几乎没有谁像他们那样灾难深重又坚韧不拔。
事实上，几千年来被征服的小国不可胜数。而且，只要国破家亡人员流散，就再不可能作为一个民族而存在。唯独犹太人，失去祖国一千八百年，流散世界十万八千里，而民族犹存。
为什么？因为宗教，这是不争的事实。犹太人是历史上最早建立信仰的族群。这种信仰的真正确立，则正好就在他们集体受难之时。《旧约》的前五篇《摩西五书》，便是在巴比伦之囚那时，由犹太的先知整理编写出来的。实际上，这个时候他们太需要救世主，也太需要认同感了。
于是，苦难的犹太人被告知，只有他们的战神雅赫维（Jahweh）才是唯一的神。可惜，此前的犹太人却忘记了这一点，反而崇拜多神和偶像，显然，受难是因为背叛，新生则要靠虔诚，最早的一神教就此诞生。这就是犹太教。
从此，失去祖国背井离乡的犹太人有了主心骨，有了凝聚力，有了核心价值，也有了认同感。只要坚信唯一的神和先知的教诲，恪守教规，严守禁忌，那么，无论身处何地，也无论贵贱贫富、肤色黑白，他就是犹太人。实际上，犹太人比许多又祖国的民族更团结，甚至更有文化优越感。因为按照他们的教义，只有犹太人才是上帝的特选子民。这种观念和感觉使他们保持了民族特质，并能够不间断地为人类文明做出贡献，输送人才，尽管犹太教也因此而无法像佛教、基督教和伊斯兰教那样具有世界性。
因此，宗教是没有国界的国家。宗教甚至也像城市和国家一样能够提供安全感和自由感：来自神的保佑和庇护体现了前者，发自内心的真正信仰体现了后者。

七）巫术的子女
巫术是人类最早的文化模式之一。在时间表上，只有工具的制造和使用排在它的前面。实际上它就是一种工具或者技术，目的是为了解决现实问题，只不过巫术的思维方式比较特别。比如，它认为一个事物的样子，跟这个事物是同一的，因此会有扎小人这样的行为。然而，巫术，是几乎所有民族在原始时代都会有的救命稻草。它甚至需要依靠专业技术人员，即巫师和巫婆。
粗暴的鞭笞巫术为“伪科学”是没有科学精神的。要知道，即便是科学也要试错，巫术则是人类在历史上的“集体试错”。正是巫术，把人类领进科学之门。
实际上，科学与巫术一脉相承。它们都认为，世界是又规律的，规律是可掌握的。人类一旦掌握规律，就可以控制事态，改变现实。只不过，科学掌握的规律是现实的，巫术却很可能误入歧途，因为巫术的主张多半是相当然。
所以科学必然诞生，巫术也不是“伪科学”，而是“前科学”。科学前的科学，科学，是巫术的长子。
好奇害死猫，不好奇却可能害死人。巫术，恰恰代表这人类那根敏感的神经。
也许巫术探索世界的方法是错误的，但科学的方法即便是正确的，也未必就是唯一的。至少，在科学诞生之前，巫术深刻地安慰了人类对不可知的恐惧，抚平了人类遭受飞来横祸和无妄之灾的创伤，使人类对未来的仰望变得温柔和向往。巫术，是原始人类的心理医生。
因此，它还会有两个儿子:宗教和哲学。人类需要这两种精神文明，因为科学并不万能，有些问题的回答，要靠宗教和哲学。哲学是对超现实超经验之抽象问题的思考，宗教则是对超自然超世俗之神秘存在的相信。所以宗教靠信仰，哲学靠思辨，科学靠实验，工具靠使用，巫术则靠操作，同时也需要幻想和直觉。
所以巫术还有一个女儿，这就是艺术。当某种形式或仪式的目的，由解决问题变成了传达情感，它也就由巫术变成了艺术。换句话说，人类文化发生的次序，就是从工具到巫术，再到科学、宗教、哲学、艺术。
巫术是人类文明的“胎盘”，功成身退的巫术除了变成艺术，还有三条出路：变成科学，如希腊；变成宗教，如印度；变成哲学，如希腊、印度、中国。不过，希腊是从科学到哲学，印度是从宗教到哲学，中国则是从礼乐到哲学。
完美即神，也许这是希腊人的宗教观。但是要注意，这种完美主要是智力和审美意义上的，与道德无关。希腊人，把宗教和哲学都变成了艺术。印度人是先把巫术变成宗教，再把宗教变成哲学的。因此它们的宗教都极具哲学意味，哲学也极具宗教意味。印度似乎是一个灵魂不灭的国度，一座建在人间的神殿，一条永远洁净的圣河。在哪里，你能听见那些来自天国的声音，就像犹太先知、耶稣基督和默罕默德能够直接得到神启。
犹太人和印度人在天上，希腊人和中国人在人间。一直生活在人间的中国人甚至部分的保留了巫术，民间喜欢的口彩，皇家喜欢的祥瑞，便都是巫术的逸风。毫无疑问，巫术在进入文明时代以后不再占据舞台的中心，它要变，没有变成科学和宗教，在中国，它变成了礼乐。
巫术变成礼乐，其实就是变成道德与审美，或伦理与艺术。因此，其他民族靠宗教去实现的功能，在中国就靠礼乐来完成。礼的任务是维持秩序，给我们安全感；乐的作用是保证和谐，给我们自由感；而巫术变成的礼乐，则不但帮我们实现身份认同，也是中华文明不曾湮灭的秘密所在。
所以，我们没有宗教，也不需要宗教。

八）罗马的法律
罗马人用法律替代了图腾。
公元前753年罗马开始建城时，埃及人早就盖起来金字塔，波斯人早就发明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中国则进入了东周。就连希腊，也已经举办了六届奥林匹克运动会。此时罗马不过蕞尔小邦。
罗马的弱小让它们躲过了许多劫难，然而很快，罗马就让世界刮目相看。他们扫平意大利，占领西班牙，征服阿拉伯，把诸多文明古国比如马其顿、叙利亚、希腊和埃及，都变成了自己的行省。
还有迦太基（Carthage）。位于非洲北岸今天突尼斯（Tunisia）境内的迦太基资格很老，他们在希腊人举行第一次奥林匹克运动会之前便已经建城，到中国春秋时更成为西地中海最有势力的国家。这个富甲一方的商业之邦不但拥有当时世界上一流的海军，军事统帅汉尼拔（Hannibal）更是让人闻风丧胆。公元前146年，也就时西汉名将周亚夫被免职的第二年，原本又60万人口的迦太基城被罗马人夷为平地。幸存的5万人被卖为奴隶，废墟上建立的行省也被改名为阿非利加（Africa），非洲便因此而得名。
除了武力，罗马绝不仅仅之时一座城市，一个国家，一段历史，更是一种文化和精神。罗马给世界留下的最宝贵的遗产时基督教（Christianity）和罗马法（Roman law）。也许，这才是罗马的秘密。
的确，罗马的年头并不短。奥古斯都屋大维之前时五百年的共和国，之后的帝国则与中国的两汉并驾齐驱，同时创造出当时地球上的两大世界性文明。后来，罗马分裂为两个帝国，这才开始走向衰落。西罗马帝国，亡于中国的南北朝时期；东罗马帝国，死在中国明朝的景泰年间。
这么长的日子，这么大的地盘，罗马靠什么来维系？答案是契约。契约精神是希腊的遗产，罗马则是希腊人的好学生。基督教和罗马法，便是契约精神的集中体现，而且发挥的淋漓尽致。
基督教，就是“与神签约”，签约有两次，先签的叫旧约，后签的叫新约。
罗马法，则是“为人立法”。立法也有两种，一种叫公法，一种叫私法。公法是处理国家事务的，私法是处理国民关系的。国家和国民依法各安其分，各得其所。尤其是公民，既有安全感，又有自由感。当他们需要安全的时候，有法律保护；需要自由的时候，又公私分明。
明确界定“公私两权”，合理处分公权力和私权利的法典，叫《民法大全》。它是由东罗马帝国来完成的。哪个时候，中国是南有南梁，北有北魏；欧洲则兵戎相见，烽火连天。德国法学家耶林说：罗马人对世界由三次征服，第一次用武力，第二次用宗教，第三次用法律。

九）伟大的祖先
埃及的部落变成国家后，很快就天下一统、中央集权了。而且，是统一在神的旗帜下。至高无上的是太阳神，他是上下埃及共同的保护神，与上下埃及共同过的君主法老相对应。太阳神之下，是全国性的方面神或者行业神，他们对应着中央政府各部门；地方上，各地区都由各地区的保护神，对应这各地方官。各个神的级别还会随着王朝的更替而调整。显然，古埃及的政治体制，是“人神同构”。
泱泱华夏呢？答案是家国一体。
这就是中国特色了，从西周到明清都如此。国是放大的家，家是缩小的国。君臣官民都是父子，四海之内皆为兄弟。所以海瑞骂皇帝，司法部门可以参照“儿子骂父亲”来量刑。龙旗之下，四海一家。君是君父，臣是臣子，县太爷是父母官，上阵的是子弟兵，所以称“家天下”。
原因何在？
我们和埃及一样，也是从部落直接变成国家的。但我们并没有像希腊人那样，炸毁氏族血缘组织，然后按照地域来划分居民，由公民重新组成国家。同时，我们又没有像埃及人那样，把图腾变成神，而是变成了祖宗。因此，族民变成国民以后，依旧四世同堂，照样认祖归宗。
实际上，中国古代国家的建立和管理，一直就是家族式的。从西周到春秋，是三个层次的家族：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也分别叫做王室、公室、氏室。秦汉以后，只剩下皇室和皇族。但在地方上，尤其是在广大农村，仍然祠堂遍地，家谱续传。一个人要想安身立命，依靠的还得是父老乡亲，甚至列祖列宗。
这就叫家国体制。
原始时代世界各民族的道路和模式答题相同，都有氏族和部落，也都有巫术和图腾，跨进文明的门槛后却分道扬镳。图腾在埃及变成了神，巫术则在印度人和犹太人那里变成了宗教，只不过印度教多神，犹太教一神。
有神未必就是宗教，正如宗教未必有神。佛教其实就是无神的。总之，选择可以多种，道路也可以多样。希腊人把巫术变成了科学和艺术，罗马人用法律代替了图腾，我们民族则是以祖宗代图腾，变巫术为礼乐，由此开创了波澜壮阔延绵不绝的伟大文明。
三代夏商周，由禅让到世袭。
禹的儿子启开世袭先河，而不再是由禹禅让给益。新称谓：夏后帝启。后，是国家诞生时的脐带，元首叫“后”的，是“部落国家”。祖宗崇拜跟世袭制度，是相辅相成互为表里的。它甚至就是世袭制度的文化准备、思想准备和舆论准备。因为一旦确立了祖宗的地位，领导人的选举和禅让就不再可能。天下哪有频繁“换祖宗”的道理呢？夏启，不过顺势而为，完成了中国历史上的一次大革命。
夏，朴实无华。殷商文明却诡异而绚烂。
诡异绚烂的殷商文明，青铜铸就，甲骨绘成。
正如罗马最宝贵的遗产是基督教和罗马法，殷商最伟大的发明是青铜器和甲骨文。尤其甲骨文，它是现代汉字的直系祖先，从形状到精神都一脉相承。人类是“创造符号的动物”。符号，区别了自然与文化；文字，则区别了史前和文明。中华文明能够具有世界性，能够延续三千多年不中断，汉字功不可没。从某种意义上讲，中华文明圈也可以说是汉字文化圈。
商人利用文字和神袛和祖宗沟通。沟通的方式由占卜和祭祀。占卜用龟甲和兽骨，这就有了甲骨文。祭祀用青铜礼器，这就有了钟鼎文（金文）。后来还有刻在石头上的，则叫做石鼓文。然而无论哪种文字，都天然地具有卓异的风格、艺术的品味和审美的意味。甲骨文朴拙劲挺，钟鼎文雄健诡谲，石鼓文厚重恣肆，尽显筚路蓝缕的草莽之气，开天辟地的英雄之情，以及初生牛犊的童年气质。
如果说，面对仰韶文化的彩陶，我们呼吸到的是潮乎乎的生命气息；那么，殷商青铜礼器给人的感觉，则是杀气腾腾又嬉皮笑脸。其中又粗野，又野蛮，又霸气，又威严，也有顽皮和搞笑，那都是我们民族童年的作品。
商人擅商。迁徙到殷的商都，就像又城墙的上海。
殷就是现在的安阳，商则是现在的商丘，都在今河南境内。在商丘建立根据地的是商汤，以安阳为大本营的是盘庚。盘庚迁殷后，二百七十三年不再移动，所以后人把这个族群和国家称殷，或商，或殷商。
殷商都市的城墙是高大的，宫殿是威严的，街道纵横交错，房屋鳞次栉比，作坊星罗棋布，饭店灯红酒绿。乘坐豪车的贵族招摇过市，无所事事的平民徘徊街头，额上打了火印的奴隶被驱赶着去服劳役，不同种族的巨商小贩穿梭往来。就连后来成为周武王得力助手的羌人姜太公吕望，据说也在殷的城市朝歌卖过牛肉。
这是商业的城市。商品来自四面八方。渤海沿岸的海产品和绿松石，西北草原的畜群和皮毛，长江上游的铜和锡、下游的稻米，以及商人自己生产的农作物和工艺，都在殷都进行买卖，使用的货币则曾经一度是来自斯里兰卡的海贝。如此之高的商业化和繁华开发程度，堪比后来的唐代长安和宋代开封。
殷都，俨然古代东方世界的贸易中心。手工业同样相当发达，工艺水平也极高。更多的商品则被成群结队的商旅驾着牛车骑着象，运往五湖四海世界各地。这种盛况在上古唯独此代，以至于后人会以轻蔑的口气，将跑来跑去做生意的人称为“商人”。行商坐贾，即源于此。
从夏开始，我们民族便基本上以农业立国，重农抑商几乎成为世代共识，工商业和城市经济发达到超过农业的就只有殷商和两宋。殷商的气质可能源于它们喜欢折腾的民族个性。这个民族大规模集体性迁徙，从契到汤的四五百年中八次，从汤到盘庚三百三十年间五回。当然，它们的多次迁徙，并非像后来的东晋和南宋那样是为了避难，而是为了寻找更合适的牧场或商品集散地。商，恐怕原本就是游牧商贸民族。
因此，它们来到中原，跟当年的炎帝族一样，也经过了万里长征。只不过，炎帝是西戎，他们是东夷。这是一个富有想象力、创造力、探索精神、开拓精神甚至叛逆精神的民族，几乎把所有的可能都尝试了一遍，结果，神权政治像埃及，等级观念像印度，制定法典像巴比伦，商品经济像腓尼基，奴隶制度像罗马。殷商六百年，浓缩了世界古代史。
商人“析财而居”，父母在世便分家过日子，又“以业为氏”，从事什么行业就采用什么氏，还“以国为姓”，诸侯封在某国就姓某。与夏启正好相反，终被周人赶下历史舞台。后起之秀周，要成为奠基者，要为中华文明立法、立范、立规矩。

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中华文明的与众不同之处，就在于巫术没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜，就是我们走过的道路。
其他民族的身份认同，或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。
有了祖宗崇拜，才有了家国体制，也才又了从夏商周到元明清的三千七百年文明史。就连为什么叫“中国”，也得以弄清。所谓“中国”，就是“当时先进文化的中心”，夏商周则是“三个代表”。他们前赴后继，不断探索，轮流坐庄，终于奠定了中华文明的基础。
基础是牢固的，影响也是持久的。今天的一切，都可以追溯到那时，包括文字符号和文化心理，文明方式和核心价值。
因此，与埃及、美索不达米亚、哈拉巴、玛雅、波斯、拜占庭等先后毁灭、中断、消亡、失落的文明比，也与不断更新的西方文明相比，我们的文明超级稳定。

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补一）北京和上海
国家的秘密，北京城知道。城的本义就是“都称四周用作防守的墙垣”。如果有内外，则内城叫城，外城叫郭。有高低，则高的叫墙，低的叫垣。墙、垣、城、郭，可以都有，不可能都没有。
作为中华帝国的首都，明清两代的北京气势非凡。运河般宽阔的护城河旁，芦苇挺立，岸柳成行，树影婆娑。每当鸭子在河上滑行，或清风从叶间梳过，倒映再水面的垛墙就会开始颤动并破碎，展现出梦幻般的景象。
抬头望去，城楼和城墙突兀高耸，再万里晴空的映衬下现出黑色的轮廓，门楼那如翼的飞檐凌空展翅秀插云霄。行人昏昏欲睡地骑在毛驴上进入城门，身后农夫肩挑的新鲜蔬菜青翠欲滴，耳边响起的是不紧不慢的驼铃。
这就是1924年的北平。
上海原本也是有城墙的。
后来成为国际大都市的上海，并没有长安和洛阳那样高贵的出身，也比不上开封和北京。再中华帝国最为灿烂的两汉和唐宋，它也是默默无闻和毫不起眼的。直到元至元二十九年（1292年），由于还算贸易的缘故，作为华亭县最大市镇的上海才开始设县，从此踏上了另一条城市之路。
此后又磨磨蹭蹭了两个半世纪，上海才在明嘉靖三十二年（1553年）勉勉强强修建了城墙，却是圆的，原因据说是因为经费不足。却也在1843年开埠以后，由于官绅士商的一致呼吁而被拆除，理由则是城门和城墙妨碍了车马行旅和金融商情。
原来的墙址上，便有了一条圆圆的马路。

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