在康德哲学中，先天、先验、经验、和超验这几个概念经常出现，让人难以区分，比如先天综合判断、先验感性论、先验逻辑、先验范畴、先验辩证、经验知识、超验的幻象等，还有为什么康德哲学被成为先验哲学，网上看到很多网友也有类似的疑惑，我今天就先分享一下我自己的理解。

关于先天和后天。

先者，条件也。天者，自然也。先天的意思是，一个自然对象天生所具有的诸属性。比如人是一个自然对象，一个人自娘胎出来就具有的属性就是先天属性(比如肉身、性别、消化能力、思维能力等)。明白了先天的概念，后天的概念也就清楚了，比如一个人的家庭出生、学识学历、名誉地位、宗教信仰等属性。当然有些属性的先天和后天区分也不是很容易的，比如一个人的肤色、体重、情绪、行为等会同时受先天和后天影响。

关于反应和感应。

我们知道世间万物都会有变化，既然有变化，自然就会有反应。反应者，刺激与反应，作用力与反作用力是也。与感应相比，反应的概念里没有包涵思维活动。感应者，感受与反应也，这里的反应有理性的成分在里面，比如当你看到你们班的同学被欺负了，你可以路见不平拔刀相助，也可以告诉老师或搬救兵，这就是你理性的反应。

再谈谈体验和经验。

体验指人的感应，包括了生理感应和心理感应。其中心理感应主要就是思维活动，也就是“我思”。因为人的经验和知识主要是由思维活动导致的。

经验，指的是已经发生或正在发生的体验总和。经者，经历也。验者，体验也。人类的行为除了受先天和后天环境的影响，最主要的还是受经验的影响。如果没有了经验，人和地球上其他生物也就没有区别。另外，经验也还是知识的必要条件。

经验是知识的条件。

康德哲学主要的一个目的就是为了解答人类知识是何以可能的问题，用康德的话说，就是回答先天综合判断是何以可能的问题。那么，什么是知识呢？

知者，真理也。识者，鉴别也。知识就是人类对万事万物真相的判别。而一个人对事物的判断所依赖的无外乎经验。题外话，康德为什么要解答人类知识是否可能的问题？这与当时的时代背景有关，当时的情况是知识的可靠性受到了休谟等怀疑论的极大挑战，自然科学、形而上学甚至自然因果律等都面临着土崩瓦解的危机，康德的《纯粹理性批判》主要针是对休谟等怀疑论的批判，回答了真理和知识的问题，有兴趣的读者可以了解下当时的历史背景。

先验是经验的条件。

明白了经验和知识，我们就来谈谈先验。这里的先不是指时间上的先后，而是指逻辑上的先后，也就是说，先验指的是人类经验所依赖的那个前提条件，这个条件用康德的话说就是范畴(用形名势理论解释，这个条件就是形)，包括了感性范畴和知性范畴，其中，感性范畴就是空间和时间，知性范畴就是著名的四大范畴或十二子范畴(康德从亚里斯多德等先贤发展的形式逻辑归纳而来，理解范畴是理解康德哲学的关键)。首先，简单说一下感性范畴。

根据康德的先验感性论，空间是人类经验的外部形式(外感官的条件)，时间是人类经验的思维形式(内感官的条件)。空间和时间并不是实际存在的对象，它们只是引起人类经验的形式而已。比如，你眼前有一堆沙子，你看到这堆沙子呈锥形，这个锥形并不能当成实际存在的东西，它只是你印象中沙堆的形状而已。其次，再说一下知性范畴。

知性范畴可以理解成判断逻辑的范畴，也可以粗略的说是人类说话的形式，比如你说出的话里都会有确定的一些形式，比如说“我是一个业余的哲学家”，“我不是那种比较聪敏的哲学家”这两句话，都有一个主词“我”，前一句是肯定判断，后一句是否定判断。这些就是判断的文法形式，或人类知性的范畴。最后，知识的可靠性就建立在范畴的可靠性上。

康德通过对先验范畴的分析以及对怀疑论和独断论的批判，并结合数学和自然科学的成功充分的论证了知识可靠性的问题。如果对康德论的证过程感兴趣，大家不妨认真读一下《纯粹理性批判》。

超验是人类理性向无条件追溯过程的思辩。

超验这个词比较难以理解，建议结合前面几个概念给理解。我们都知道，形而上学作为人类理性的一种自然倾向，伴随人类始终。那么什么是形而上学的自然倾向呢？形而上学的自然倾向就是指人类理性对引起自身经验条件的思辩追溯到一个无条件的过程。只要是个有理性的人，都会有这样一种思维倾向。比如人会提出我为什么活着？我来到这个世界有什么意义等发问，只要你提出了为什么，就说明你的理性始终在寻找现实存的一个无条件者，这个追溯过程到最后一定会超出人类自身经验之外，最终到达灵魂、意识和上帝这几个绝对的概念上来。

故超验就是人类理性追溯到超出经验的一种思维阶段。比如鬼魂、神仙、外星人等。这种超验对象人类一时或永远都无法经验或根本就不存在，但它在人类思辩过程中有其存在的必要性和合理性。比如笛卡尔在《第六沉思》中的魔怪(或桶中大脑)等举例，它在辩证的过程中有其逻辑上的意义。

最后再谈谈王阳明和康德。

王阳明和康德常常被划归到唯心派，阳明心学提出了“心即理”的主张，这和康德哲学的“先验范畴”有什么关联或区别吗？最后，我就借着对这几个概念的理解，再大言不惭的掰扯一番。

心即理，字面意思就是每个人天生就具备辨别真理的能力。王阳明认为，一个人的行为之所以会离经叛道，只是因为他内心的良知暂被自身的欲望所蒙蔽，通过致良知的后天自律行为，人人都能够达到知行合一的境界(心里学，事上练)。

康德认为，知识来源于经验，真理只有通过对知识的思辩才可以获得。简单来说，康德关注的是知识的原因，而王阳明关注的是知识的实践。

活而为思，思而践行 淡之谈“先验、经验和知识”