●李传亮

科学、文化、经济、政治，是驱动社会发展的四架马车。政治是文化的外衣，经济是科学结出的果实，因此，科学和文化是社会发展的核心推动力量。科学和文化，二者相互渗透，又严格区分。文化是文人的一日三餐，科学是学人的酸甜苦辣。

科学与文化不同。文化可以感知，而且近在身边。科学离普通人的生活稍远一些，就如同天边的虹。其实，科学有它自己的属性，不了解这些属性，科研工作就会走弯路或出现低效率。了解这些属性，有助于科研效率的提高。科学的基本属性大致包括：客观、实证、逻辑和证伪。

第一，客观

科学是自然及其规律在人脑中的正确反映，因此，科学必须是客观的，是唯物主义的，是不以人们的意志为转移的。人们对科学只能学习、研究和应用，而不能肆意篡改。因此，科学也是神圣的。

但是，科学又是意识形态化了的客观规律，是以意识形态的形式展现出来的。尚未被认识的自然规律，不能称作科学，只能算是自然奥秘。科学被意识形态化，并不意味着科学是唯心主义的。科学是全世界的整体意识，不属于任何个人，虽然它最初是由个人提出或发现的。科学随着人们认识程度的提高不断加以修正，但是，这种修正不是随意的，需得到全社会的认可。没有得到全社会认可的，都不能算是科学，只能属于个人认识，是处于探索过程之中的。

先有个人认识，后发展成全社会的科学知识，这是一个漫长的过程，科学家需为此付出沉重的代价。

第二，实证

既然科学是客观的，就一定能够经过实证来证明它的客观性。科学不是长官意志，也不是权威的评说，是实践升华出的知识。因此，只要是科学，就一定能够经过实证。得不到实践证明的想法，只能算是假设或假说，不能称作科学。由于偶然因素的原因，实践证明不是一次性的，而是需要反复多次的。一个人、一个地点、一个时间的证明都不能说明问题，任何人、任何地点、任何时间的证明都能成立的，才能算是科学。这就是科学研究中经常说的可重复检验性。人们也把科学的这种性质，称作科学的普适性。科学不是皇宫里的饰品，而是普通百姓手里的工具。中医里的阴阳虚实等概念都是无法精确定义的，也是无法实际测量的，因此，中医不是科学。

第三，逻辑

大自然的万事万物都是有联系的，而不是孤立存在的。任何事件都是前一事件的结果，又都是后一事件的原因。因此，大自然是有序的，而不是杂乱无章的。这种秩序，就是大自然的逻辑。

科学研究寻找的是客观事物之间的普遍联系，因此，科学也必须是符合逻辑的。逻辑是科学的显著特点。孤立的概念构不成科学，相互联系的概念体系才能构成科学。科学中的任何判断都是有条件的，任何条件都是会产生结果的。不符合逻辑的判断，缺乏自洽性，不会成为科学。像中医里的五行相生相克理论，就不符合逻辑，当然也不会成为科学。

第四，证伪

由于人们对大自然的认识程度有限，同时由于大自然的演化过程受时空条件的限制，因此，科学不是绝对的真理，而是相对真理，即科学是有条件正确的，或者说是有条件错误的，这就是科学的可证伪性。任何科学都有盲区，绝无例外。如果有人宣称他的科学是绝对正确的，那一定是绝对错误的。比如说，牛顿力学在低速下是正确的，在接近光速时就被证伪。不能被证伪的“科学”，都是伪科学。有人为了维护中医的行业利益，说中医的科学性不容怀疑，越是如此，就越值得怀疑。西医说，现有的药物还不能治疗艾滋病，但人们正在努力寻找有疗效的药物。这才是科学的态度。而中医却说包治百病，伪科学特征十分明显。

科学的基本属性，是世界共通的，但多数人只顾工作，而不太理会这些，人们可能会为此付出一定的代价。