神的叮咛我最爱09.08.17——C.旭整理

经文：哈巴谷书  一章1-11节

1:1 先知哈巴谷所得的默示。
    1:2 他说，耶和华阿，我呼求你，你不应允，要到几时呢。我因强暴哀求你，你还不拯救。
    1:3 你为何使我看见罪孽。你为何看着奸恶而不理呢。毁灭和强暴在我面前。又起了争端和相斗的事。
    1:4 因此律法放松，公理也不显明。恶人围困义人。所以公理显然颠倒。
    1:5 耶和华说，你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
    1:6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
    1:7 他威武可畏。判断和势力，都任意发出。
    1:8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。
    1:9 都为行强暴而来。定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。
    1:10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
    1:11 他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。

我们从这段经文思想：哈巴谷说：“你为何不理？”

先知哈巴谷的时代大概是在主前七世纪末，六世纪初的时候。那时候世界的霸权是巴比伦，就是迦勒底人。他们在历史舞台上大大的侵略、横行霸道。出生在那个时代的哈巴谷，观察国内国外的道德以及属灵状况，产生出忧患意识。他向神发出了两个尖锐的问题。或许也是现今对社会现象很敏锐的人、那些自己觉得拥有神的公义的人，他们也会发出这样尖锐的问题。先知的求问充满了斥责、质询的口吻，好象忘了自己是谁。谁是主人呢？谁是仆人呢？他忘记了公义的审判者，祂可以有自己的时间，可以决定自己的时间表。

现在我们来看看哈巴谷的呼喊里面带给我们什么样的反省，我们一起来学习。

首先，哈巴谷是一个祈求者，是一个祷告者。他祈求等待神行事，可是我们应该知道，他不该站在一个命定者的地位；他不能命定神采取行动，不能命定神行动的时间；但是，哈巴谷说：“我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。”

他用很不耐烦的语调，为什么他不耐烦呢？他认为他的祷告是最合理不过了，是最合乎神的心意，是神最喜悦的祷告。他认为只要他一求，神就会消灭强暴，消灭罪恶，消灭奸恶。所以他很不了解为什么神看着奸恶而不理呢？

有时我们的祷告会命定神立刻应允，立刻采取行动；特别是当我们觉得祷告的特别合乎真理，所以我们更祈求神马上的回应和行动。殊不知祷告是操练我们的耐性，也教导我们学习一个宽广全面的角度。所以，有的时候，我们没有办法像神那样宏观看全面的事情，我们所看到的就是一个很狭隘的画面。

我们真的要学习哈巴谷，学习什么呢？

哈巴谷书第二章1节：“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话。”

这是我们要学习的：观看，等候。

第二点我们要从哈巴谷的祷告中学习的就是：很多时候，它反应出我们的本性是和哈巴谷一样的，他是一个自义者，自以为义。他说：“你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”有时，我们看到罪恶就要干预、处理，我们就要提出我们公义的指控。哈巴谷说：“你为何看着奸恶而不理呢？”当我们要伸张神的公义的时候，我们认为，有神就不应该有罪恶，有罪恶好象就表明神没有公义的本性；或是有了罪恶，没有被消灭的时候，我们觉得神的能力好象有限，祂不足以除灭罪恶。这种不平到底是为神不平？还是为我们自己抱不平呢？有些时候，我们觉得自己比较好，所以当我们看到有些不义的时候，我们就认为它应该被除灭！但是，我们是不是真的那么好呢？

当先知看到这个社会的现象，看到神毫无行动的时候，我们也会像他下结论，我称为哈巴谷的公理论。

一章4节他说：“因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”

很多时候，我们用现象界来解释我们的信仰，其实，我们应该用信仰来解释现象界。当一起都好象是混乱的时候，我们的信仰、我们对神的信心是不是还是经得起考验呢？或者因为我们看到这个世界好象没有公义、没有公理的时候，我们就对神的信心破产了呢？还是说，这个世界虽然是大水泛滥，虽然是恶人横行，我们知道神还是公义的神，祂有祂的时间来解决社会的现象。让我们把我们的信心建立在神公义的本性上，而不是建立在这个社会混乱、没有人伸张公义的错觉上。

让我们低头祷告：

天父谢谢你，因为你是公义的神，你是永不改变的。让我们把我们的信心建立在你公义的本性上，你容许现在的社会现象的存在，是因为你希望这些人有一天能够听信福音归向你。求你祝福每一位弟兄姊妹，当我们看到这个混乱的社会的时候，我们更多的付出祷告的代价，而不是怀疑你公义的神性。

祷告奉耶稣基督的名。

阿门。

哈巴谷书  一章5-17节   耶和华的回答

1:5 耶和华说，你们要向列国中观看，大大惊奇。因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。
    1:6 我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。
    1:7 他威武可畏。判断和势力，都任意发出。
    1:8 他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食。
    1:9 都为行强暴而来。定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。
    1:10 他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。
    1:11 他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。
    1:12 耶和华我的神，我的圣者阿，你不是从亘古而有吗。我们必不致死。耶和华阿，你派定他为要刑罚人。磐石阿，你设立他为要惩治人。
    1:13 你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。行诡诈的，你为何看着不理呢。恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢。
    1:14 你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢。
    1:15 他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们。因此，他欢喜快乐。
    1:16 就向网献祭，向网烧香。因他由此得肥美的分，和富裕的食物。
    1:17 他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢。

从这段《圣经》思想上帝对哈巴谷说，我正在行事。

一章3节，哈巴谷好象在质询神，神真的是不理吗？

当人看不见神的作为的时候，不等于神没有作为哦！神也有静默的时候，当神在静默的同时，某一些的现象正在进行中，恐怕也不是我们有限的人可以领悟的了。神的回答，可以给我们反省。

神说：“在你们的时候，我行一件事。”可以更准确的翻译成：在你们的时候，我正在行事。

哈巴谷的呼吁，反映出人潜在的思想和矛盾。人要求神按祂的思想、方式行事。当神按自己的方式行事的时候，人因为有个预期的期望，有个预设的景象，所以他没有办法相信。

一章5节：“虽有人告诉你们，你们总是不信。”

他没有办法相信，神用外国的强权来惩罚本国的百姓。神为什么会用迦勒底人来刑罚本国的百姓呢？哈巴谷不但不相信，也不能接受神的行事方式。所以他对神的回应是：“恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？”—— 一章13节

先知是代表所有来到神面前求问的人。当他们求问的时候，自己却有一个主张，当他们求神解答的时候，心里早已有一个答案；更是希望神按自己的方式来解决他的问题，这是我们需要学习避免的一种心态。

上帝说迦勒底人是一群残忍、暴躁的民族，他们是以自己的势力为神的一群百姓，他们目中无神！神兴起他们要作为惩治罪恶的一种工具。当神察看他们的暴行的时候，神定他们的罪的时候，也会采取行动来惩罚他们。历代以来，神兴起地上的人物，国家作为神手中的工具，很多时候，这些工具喧宾夺主，他们忘义而行，他们以自己为神。所以，当神观看的时候，当神的毁灭临到他们的时候，他们还不知道说他们妄夺了神的主权！所以哈巴谷对神的静默极为不满，他也对神用大恶人来惩治小恶人极为不满。他认为这和神不容邪恶的本性大不相同。神不应该用这些恶人，神不应该用迦勒底人为惩罚他们的工具。为什么神要这样作呢？哈巴谷询问神，他知道恶人猖獗，他也知道迦勒底人好像贪婪的捕鱼人的网，一直没有满足。迦勒底人以网为神，就向网献祭，向网烧香，所以迦勒底人不但以势力为神，也以网为神。

哈巴谷知道神有能力惩治恶人，但是神为什么静默不语呢？

他在祷告中说：“耶和华我的神、我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？”

我们这些以神为神的人，看到神反常的作为，或是看到神无所作为的时候，我们会很困惑！很多时候，我们的信仰又陷入一个考验中，求神帮助我们！借着神对哈巴谷的考验和回应，我们能够了解说：神静默也是神回应的一种方式，神静默因为祂觉得采取行动的时候还没有到。但愿我们耐心等候，因为神是公义的神，祂必不以有罪的为无罪，我们要对神有信心。

让我们来祷告：

天父谢谢你，让我们不以自己为有智慧，让我们不以自己所看的为正确的，让我们深深的相信你是那一位眷顾全体的、你是那一位对全地都有主权的神！当时候到了，你就必采取行动，因为你是掌管万有的，你也是审判全地的。愿主帮助我们不以自己的义为义，乃是在你里面耐心、信心的等候你的行动。

祷告奉耶稣基督的名求。

阿门。

《拥抱每一天》从7月份到9月份，要赠送给所有听众朋友《我们因信耶稣基督得了什么》小册子，有需要的朋友们，可以来信索取。您可以通过良友网站上  联络节目主持 和电邮 shengming@liangyou.net来索取!欢迎您的来信!

欢迎收听今天的节目

点击这里收听节目(点击右边日历的紫色日期)    点击这里进入节目留言版