也学大牛装个样子:以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
  迷迷糊糊,懂之不多:制度不可能历久不变,一个时代制度必然有一个时代的特征,没有放之四海皆准,一成不变只会僵化,只有与时俱进。制度要与人事相匹配,正如曲高和寡,没有真正理解制度的人,也许比毒药来得更猛烈。

《zg历代zz得失》 钱穆作品系列 - 生活 读书 新知 三联书店

一本薄书,除了文字没有配图,汉、唐、宋、明、清五朝ZZ历史评述。
  ZZ应该分为两方面来讲:一是讲人事,一是讲制度。

讲制度,首先必先精熟一代的人事。若离开人事单看制度,则制度只是一条条的条文。
  第二任何一项制工,决不是孤立存在的。各项制度间,必然是互相配合,形成一整套。否则那些制度各各分裂,决不会存在,也不能推行。
  第三,制度虽像勒定为成文,其实还是跟着人事随时有变动。某一制度之创立,决不是凭空忽然地创立,它必有渊源,早在此项制度创立之先,已有此项制度之前身,渐渐地在创立。某一制度之消失,也决不是无端忽然地消失了,它必有流变,早在此项制度消失之前,已有此项制度之后影,渐渐地在变质。
  第四,某一项制度之逐渐创始而臻于成熟,在当时必有种种人事需要,逐渐在酝酿,又必有种种用意,来创设此制度。

制度是一种随时地而适应的,不能推之四海而皆准,正如其不能行之百世而无弊。
  制度是死的,人事是活的,死的制度绝不能完全配合上活的人事。
  制度必须与人事相配合。
  一项好制度,若能永远好下去,便将使ZZ窒息,再不需后代人来努力ZZ了。惟其一切制度都不会永久好下去,才使我们在ZZ上要继续努力,永久改进。制度也只是历史事项中之一目,人类整部历史便没有百年不变的,哪能有一项制度经过一两百年还算得是好制度呢?
  制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的ZZ制度,而来空谈中国人以往的ZZ思想,也决无是处。

ZZ制度是现实的,每一制度,必须针对现实,时时刻刻求其能变动适应。任何制度,断无二三十年而不变的,更无二三百年而不变的。无论如何变,一项制度背后的本原精神所在,即制度之用意的主要处不可变。
  GM的本质是推翻制度来迁就现实。
  每项制度之变,也该有一可变限度,不能惟心所欲地变。要在变动中寻出不变的本源。

一切合理性有法度的制度全都该不断改进、不断生长。
  任何一制度,也必与其他制度发生交互影响。
  历史演变,其间也不能尽归罪于一切是黑暗势力之作祟,或某某一二人之私心故意作造出。
  评定一制度之是非得失利害分量,在当时是并不容易的,而人物之贤奸则更难辨。

空间愈大,时间愈紧要。
  质实少文。
  任何一项制度之成立与推行,决不是孤立的,它必然须和同时其他几项制度相配合,它必然会受其他某几项制度之牵动和影响。
  每一制度,只要推行到两三百年的,总不免出毛病,无论当初制度怎么好,也会腐化。
  我们不要说中国民族衰老了,它的文化不行了那些空洞庆。我们要分析那时的具体事况,换言之,我们要找出历史材料,来说明当时究竟失败在哪里。
  要说建立一制度,而绝对地大公无私,不仅古代历史未之有,就是将来的历史,要说一个国家建立某项制度,而绝无人事关系,绝无私心夹杂,恐怕这希望也还远。不过公私之间该有分量的轻重。

历史上没有历久不坏的制度。
  试问哪里有无历史因袭的ZZ,无传统沿革的制度。
  平铺的、散漫的,因此也无组织、不凝固,没有力量。
  一个制度出了毛病,再订一个制度来防制它,于是有些却变成了病上加病。
  制度愈繁密,人才愈束缚。

如何把社会ZZ上种种制度来简化,使人才能自由发展,这是最关紧要的。

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