从四大造字法看文字所承载的文化_从造字法看体验文化
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从造字法看体验文化
作者：岳
洁
来源：《文艺生活
·
文艺理论》
2010
年第
05
期
摘要
:
汉民族生活在封闭而广阔的东亚大陆上
,
受到自然和社会条件的影响
,
形成了以自我体
验和客观务实为特征的汉民族文化精神
,
其核心内容就是体验二字。作为汉文化外在体现者的
汉字
,
其形体构造深刻体现了汉文化重体验的特点。汉字的四种构字法
,
象形、指事、会意、形
声从不同发面展示了汉文化在汉字构造中的影响。通过对四种造字法的分析
,
具体阐释了体验
文化在汉字形成中的作用。
关键词
:
汉民族文化
;
体验
;
造字法
中图分类号
:G02
文献标识码
:A
文章编号
:1005-5312(2010)09-0070-01
每个民族的文化都滋育、产生于由一定的自然和社会条件决定的社会生活
,
汉民族自古就
生长和发育在封闭而广袤的东亚大陆上
,
它以陆地为主空间而不乏江河灌溉
,
江河灌溉为农耕准
备了起码的必要条件。我们的祖先选择了以一个个江河流域为中心活动区域
,
定土而居
,
以农耕
为本地社会经济的生活模式。农耕劳作可以在同一块土地上反复进行而不必异地流动
,
伴随着
农耕生活的不断发展
,
聚落逐步形成
,
即原始村落
,
是这种社会经济生活下的最基本的社会组织因
素。西安半坡遗址和余姚河姆渡遗址发现的农具和谷物遗迹
,
能证明这种耕而食的经济生活。
一些古代传说
,
如
:
神农教民兴农业
(
参阅晋皇甫谥《帝王世纪》
),“
禹、稷躬耕而有天下
”(
《论
语
·
宪问》
)
也正是汉民族进入农业社会的反映。农耕的人们只留心于耕作的收获
,
满意于自给自
足而无须外求。俗所谓
“
知足常乐
”,
实是古初农民的经验之谈
(
是道家
“
自足
”
观念形成之根源
)
。
农耕收获的有无和多少
,
在很大程度上决定于天时气候
(
今天之农事在相当大的程度上仍大概不
免
“
望天收
”)
。人们只能要求自己脚踏实地地劳作
,
只是希望或想象获取看得见、摸得着的实实
在在的果实
,
而没有得到意外之利益的企图。在这种生活和心理条件下滋养和锻炼出来的汉民
族文化精神
,
是以自我体验和客观务实为其特征的。
“
为之不厌
”(
《论语
·
述而》
)
是汉民族行为和
生活行为中的一个重要原则。作为认知原则
,
很自然地
,
汉民族重视
“
惟以五路
(
按
:
即五官
)
知
”(
《墨子
·
经说下》
),
认知所重者在于直觉思维即形象思维
,
而不在于抽象思维
,
即理论的形成
以自身的体验为基础。
一个民族的文化精神
,
必然渗透于其文化行为中。文字是人类创造出来的一种交际工具
,
也
是一种文化现象。作为表意文字的汉字在创制之初
,
就深深地受到了汉民族文化精神的制约。
换言之
,
汉字的创制必然契合汉民族的文化精神。汉字是汉文化的载体
,
也是汉文化的重要因素
,
两者息息相关。从汉字的产生可以深刻地读出汉民族的文化精神
;
汉字的构造和形体则淋漓尽
致的表现了汉民族的文化精神。汉字是汉民族文化精神的必然选择
,
是汉民族文化精神的重要
体现者。
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