自由到底意味着什么（二）叔本华说的第一类自由
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一、叔本华说的第一类自由
二、当自由纯粹到一定程度，便与孤独等同了
三、《一切都在孤独里成全》这本书说
一、叔本华说的第一类自由
叔本华在《伦理学的两个基本问题》中对自由分成三类：
- 身体、物质上的自由。意味着不存在任何种类的物质障碍，可以随意而为。自由的这一身体、物质方面的含义，尤其作为动物的属性，是自由这一概念原初的、直接的因此是最常用的含义。
- 智力上的自由。亦即亚里士多德所说的“在思想方面可以任随己意或无法任随己意”。
我们可能会因为认知官能的失常或在特定情形里外在趋势使我们错误地理解了动因，而失去这种智力上的自由。
比如开车时癫痫突发，或者医生错误地使用了药剂等等，动因被歪曲了，智力不能够如常地反映当时情况使得意欲做出决定。所以在这些情况下，所犯的罪行并不能直接根据结果做出判断。
- 道德上的自由。
叔本华认为意欲是我们的本质，是不变的，而道德只是意欲的外现，因此一个人的道德也是不变的，说我们是自由的，也仅仅是在意欲上是自由的，而道德活动却是必然发生的。
道德上的自由一方面与身体、物质上的自由相关，但是在很多情况下，在没有物质障碍的情况下，一个人却可以因为纯粹动因的制约而不会随心所欲的行事，比如许诺、危险、恐惧等，这些纯粹动因却是本性有关的，也就是和意欲相关的。
二、当自由纯粹到一定程度，便与孤独等同了
叔本华告诉我们，一个人的自由与自身的富足程度息息相关，值得注意的是，这里的富足单指精神层面。也就是说，如果一个人拥有丰富的精神财富，对外在的生活条件没有需求或需求极少，那他就是一个幸福的人，一个自由的人。或者，换句话说，一个人自身拥有的越多，向他人求取的东西也就越少，他便越自由。
然而，自由和孤独，在我们常人看来是性质完全不同的两个概念，自由偏向褒义，为人向往；孤独偏向贬义，为人躲避。可在哲人的眼里，它们的意义却是相同的。当自由纯粹到一定程度，便与孤独等同了。叔本华说，真正的自由，是与孤独共舞。
三、《一切都在孤独里成全》这本书说
“只有当一个人独处时，他才是他自己，如果不喜欢独处，那么他肯定也不热爱自由，因为唯有当他孤独无依时，他才会享受有真正的自由。”
对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要：
- ”人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是首要考虑的问题。
- 其实，人生的幸与不幸主要取决于我们自身对待人生的方式，取决于我们一般的感觉能力的程度和性质，而很少取决于降临到我们头上的东西。
- 最终，对幸福起着首要的也是最重要作用的，是出自内心的幸福——高尚的品性、杰出的才智、优雅的气质、开朗的心境和完美强健的体魄。
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