一个简单的人，容易获得幸福感。简单的人很少，不多见。复杂的人，复杂在烦恼和妄想很多，

产生了很多痛苦和压力。心胸端正，仅仅只有正确的世界观，人生观，价值观还不行，解决不了烦恼

和妄想，你还是会痛苦。最重要你要学会放下过于贪婪欲求的心理和收获心无杂念的清静。心胸端正，

我们尝试简单的概括，包括正知正见，清静无染，慈悲利他，这三点。

正知正见，就好比是通向终点的地图，既有目的地，又有导航路线。人为什么痛苦烦恼？因为人

都在外求，因外求产生各种的烦恼、妄想、执着，这些烦恼、妄想、执着给每个人的身心造成深重的

痛苦和灾难。请注意这里的用词，除了心理的痛苦，身体的痛苦，甚至还有实际看得见的灾难。生老

病死，天灾人祸。

灾难怎么会跟正知正见有何关系？这个世界山河大地的生成，都是因我们自己的本来清静圆明的

自性产生颠倒妄想，因这些颠倒妄想的作用，产生山河大地、日月星辰。外在的山河大地，跟我们的

心念是息息相关的。整个宇宙，从宏观到微观没有任何是偶然，都是必然的，有规则性的，存在着必

然的因果定律。因果定律，通俗讲，就是常说的种瓜得瓜，种豆得豆。你在春天种下苹果树的种子，

浇水施肥，裁剪枝叶，几年以后，你只会收获苹果，而不是收获梨子。你种下善的种子，将来成熟的

是善的果实。你种下恶的果实，将来收获恶的果实。人的命运也包含在因果定律里面，你种下善的因，

就会收获美好的命运。你种下恶的因，就收获不幸的命运。

你的眼睛看到美好的事物，心里会生起贪求攀缘的心。看到不喜欢的事物，你心生厌恶憎恨的心。

你的耳朵好听美好的声音，讨厌听不喜欢的声音。你的鼻子喜欢嗅好闻的气味，拒绝难闻的气味。你

的舌头喜欢好吃的味道，抵触难吃的味道。你的身体欢喜愉悦的感触，逃避痛苦的感触。你的意念，

攀缘着美好的幻想，有时对外在的境界起喜好的心，有时攀缘过去的事物，或者憧憬未来的美好。你

的意念活跃的像爆发的火山，又像脾性爆烈的脱缰野马，无时无刻在搅动着你，不知疲累。即使你已

经觉得很累了，你的意念也在欢腾不休，妄想烦恼的念头一个接着一个，不能停息。

所有这些对外在攀缘的颠倒妄想，或内在攀缘的颠倒妄想，让你产生有个“我”的意识存在。永不

停歇的心理活动，让你产生幻觉，觉得这个“我”是从过去时间一直到未来时间，我都是恒定不变的，

认为这个我，是你的自我在做主，是可控的。你却没发觉这个我，是由意念加上眼耳鼻舌身这五根，

接触外在境界，产生的种种攀缘和颠倒妄想。这些外在的境界，又在你心里产生投影，成为你的印

象和记忆。当你遇到你见过的事物，你会调动记忆力里已知的印象去对比匹配，这个对比匹配发生

在一瞬间，以至于你感觉不到这个短暂的变化，一瞬间你就迅速判断，并认识出这些已知的事物是

什么，然后加上你的喜好标准，产生种种的感受认知。或者有时候，你的意念会调动过去的印象和

记忆，或者根据过去的印象和记忆加工描绘未来的场景，再加上你的喜好标准，产生种种的感受认

知。你意念的天性是停不下来，它生性如此，你从一开始就没有正确认识它，导致它已经被骄纵的

很严重了，这一生一直在纵容它，无量劫以来，你一直在纵容它的脾性。现在积重难返，你已经习

惯要攀缘些什么东西，不管是内在的，还是外在的，总要找些事物来攀缘，不然你浑身不自在，你

已经深深陷入进去无法自拔。

为了满足你这个“我”的意识，你攀缘种种内外在的境界和缘分，加上你的喜好标准，让你产生

贪婪的心念、嗔恨的心念、愚痴的心念、傲慢的心念、猜疑的心念。这些心念都是为了满足你自私

的感觉，加重你的颠倒妄想。你深陷在自己构建交织的梦幻，迷失了真正的自我，这个心行的驱动

力，让你堕落在轮回中长劫受苦。因为大部分时候，你意念、语言、行为都是自私自利，都是利己

不利人，或者是利己害他人的。比如，你要吃牛羊肉，满足自己的口腹之欲，你就伤害了牛羊的生

命。你说话生硬难听，让他人产生不舒服，因为你的语言，让他人产生了嗔恨的心思。有的女性穿

着暴露走在街上，男性同胞看到了心里生出欲念，因为你身体上的穿着行为，让他人产生了邪淫的

心念。

这种种伤害你自身，伤害他人的念头、语言和行为，你在每天每时每刻每秒都在造作，因为你

一直都在颠倒妄想当中。甚至每一刹那，你都造作无量无数的恶念，在你的整个人生历程中，你累

积罄竹难书的恶业，最终在你命终之时，决定你命运走向的只有这些善恶业。可惜因为你的颠倒妄

想，善业积累很少，恶业如山，不但在你的人生历程中，就已经遭受了种种的不如意，甚至惨烈的

恶报。临终时，你还将遭受更加惨烈的果报，堕落到三恶道，长劫受苦。人的一生是很短暂的，三

恶道的寿命却悠久长远，受苦的期限也很长久。

所以，我们要觉醒人生，要有正知正见，认识到你的内外在烦恼，跟外在的山河大地，都是无

常的，它不是永恒的，只是有个假象的恒定。他们都有生长、稳定、衰退、毁灭的这个过程，包含

每个人的生命都有生老病死。这个“我”的意识，也是一种假象。禅宗五祖弘忍，给禅宗六祖惠能讲

《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，六祖大悟，明了自己的自性，一切万法不离自性。他开

悟时说了这个偈子：“何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无

动摇。何期自性能生万法。”

在《金刚经》中，有个偈子“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。有为法包括

内在的各种烦恼、妄想、执着，和外在的境界、景象，都应该当做吹出来的气泡，飘在空中，绚

丽多彩，短暂存在，然后破灭。又好像朝晨的露水一样，太阳出来的时候，露水就蒸发掉了，虽

然存在，毕竟短暂，如昙花一现。又应该当做雷雨天气，划过天际的闪电，转瞬即逝，想要把握，

毕竟把握不住。我们经常说，镜花水月、梦幻泡影，梦一场，毕竟成空。

对待内在的烦恼，和外在的境界，应该做到《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。把一切

有为法都用空性来观照，空性不是没有的意思。比方说，虚空广大，虚空是不是很空，是不是还

有个“空”的概念，这就是有所执着，还是处于“有”的概念。空性观，就是对内外烦恼，和外在的

境界都不攀缘、不执著。攀缘执着就是颠倒妄想，自性就被障碍遮盖了。要找到自性，呈现自性，

就要应无所住要生其心。因种种攀缘执着生成的心，就是颠倒妄想心。

清净无染的心，就是应无所住而生其心。人生历程会遭遇各种心里的迷茫、痛苦，遭受外在

的各种不如意近况，即便是人生一帆风顺、心想事成，不管是好的，还是坏的，哪怕是死亡来临，

都要有保持应无所住而生其心，善护念自己的心念，不被染污，保持正念。但是，由于我们心念

已经习惯于各种攀缘执着，所以，就产生种种训练心念的方法。

比如，诵读经典，经典是开启我们智慧的钥匙。诵念时，心要专注，每个字，念的清楚，听

得的清楚。如果有一个字你没听清楚，说明你在那一刻的心思是糊涂的，在走神或胡思乱想，这

时候发觉到以后，马上把心专注到念清楚，听清楚。有时候，你会出现诵读过程停顿，或者念错

字的情况，只要你的念头一旦走神，胡思乱想，这种情况就会发生，意识到自己走神，把心专注

回诵读上。不断的训练，你的心越来越专注，定力越来越深厚。至于书本文字的含义，这些是自

性智慧的呈现，本来你就应该懂得义理，但是你不懂，是因为你的智慧被烦恼妄想给遮盖了，诵

读的过程，不要刻意去理解字面含义。书读百遍其义自现，诵读的过程中，你会自然领悟到文字

的内在含义，通常有个心领神会，福至心灵的一瞬间，文字的义理，你就了然于心，心里明白了。

随着你的道德素养的提高，学修并进，理事互证，你对文字的义理领会越来越加深，领会的深度

和广度，不断发生变化。在这个过程，你对文字义理的不执著，你对走神产生的烦恼妄想不执著，

只专注的诵读经典，每个字清清楚楚的听清楚，这个就是心无所住而生其心。

这是指诵读经典，可以帮助我们开启智慧，帮助我们达到清净无染的先天状态。还有念咒语、

念佛号、菩萨圣号的方法。这些都是修行的方法，让我们保持在正念或净念，而不是活在颠倒妄

想中。佛号、菩萨圣号、经典文字，这些是觉悟真理大道的圣者，或者由圣者传世的教化文字，

念诵这些，就表示我们也要回归到我们自己的自性，以及我们也会得到这些圣者，和他们护法的

加持护佑。这个也很好理解，你去学校读书，你的成长过程，是不是离不开很多优秀老师对你的

爱护和教导，这个就是老师对你的加持护佑。

这里给大家留一个观音心咒，也称为六字大明咒，或六字真言，唵嘛呢叭咪吽，发音为

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）。这个咒语，每一个看过西游记的

人都应该认得，就是孙悟空被佛祖压在五行山下，要挣脱五行山时，镇压在五行山上的那一道咒

语，就是观音心咒，用来降伏孙悟空的嗔恨心。在日常生活，工作中，或者开车坐车时，没有在

用思维意识思考时，都可以反复诵念这个六字大明咒，消除罪业，忏悔业障，久而久之，烦恼妄

想越来越少，达到念而不念，不念而念，不思善不思恶，进入先天境界。

念诵的方法，有出声念，默念，心里念。在躺下休息时，在厕所时，适宜默念，表示恭敬。

遇到家人可能不理解，或者会反对的情况下，训练默念，或者心里念。刚开始训练心念的时候，

可能心力不够，老是容易走神，念不清晰这些现象，是必然的一个过程。通过坚持不懈的反复

训练，最后都能念的清清楚楚，想念就念。这个时候，我们讲内密圣行，外现凡夫。各行各业，

包括掏粪工、保洁阿姨，不管是高贵职业，还是低贱职业，每个人都可以内密圣行，外现凡夫。

最终，由凡夫转成圣贤，成就大圣大贤，利益众生，共同解脱生死苦海。

学习上，事理不可偏废，要多听经闻法，实修也要精进。如果只是学习道理，而不实修亲自

验证经典的道理，只是增长了浮夸的习气，于己并未任何利益。如果不学习只是一味埋头苦干，

就变成盲修瞎练。

再进一步，如果你的福德浅薄，你的人生和命运在往好的方向行走的过程中，也会遭遇寸步

难行和障碍重重的状况。所以，你还应该慈悲利他，改过断恶，行善积德，广行善事。福德深厚，

你才容易心想事成。如果，你只是自私自利，只是寻求自己的好处和幸福，往往只会加重自己的

我执意识，加重自私自利的一面。另一方面，你会没有足够的力量和动力去推动自己前进，为自

己愿力毕竟小。有多大愿力，就有多大行动力。如果你是为了所有一切众生的解脱而努力呢，这

时候你的愿心是广大的，你的信念和立场也是坚定广大的，毫无动摇。

从空性观来说，空不是没有的意思。你的烦恼是空性的，但是众生因为颠倒妄想，他们的烦

恼是实有的，他们的痛苦也是实有的。所以，你还应当承担起救度众生脱离痛苦的重担，不辞劳

苦。救度众生是空性的，劳苦也是空性的，你不要只是口头上理解文字含义，你在这个过程中，

能够真正做到救度众生，而心无所住而生其心。劳苦奔波时，也心无所住要生其心。如果你只是

为了自己的解脱，而不管众生的解脱。在你还是凡夫的时候，你执着有的一面，在你朝圣者努力

的时候，你就又变成落到空的一面，不是偏有就是偏空，你顶多成为一个自了汉。这是不正确，

不究竟，不圆满的果实。最终，你还是要回小向大，往究竟圆满的救度众生的大乘菩萨精神前进，

大慈大悲救度一切众生，帮助他们脱离苦海，证悟圆满佛陀果位。

心胸的端正，你要从根源上去寻踪溯源，才能真正解决一切问题，你才能解决人生的各种问

题，以更高的心态面对人生的一切的问题，更高的心态就是圣者的心胸和格局来处理人生，把握

人生，做到真正掌握人生的命运。在同样一生的命运中，大部分凡夫由于无法把握命运，在此世

就遭遇了很多现世恶报，比如天灾人祸，绝症夭折，家毁人散，以及自私心态造成种种的痛苦和

人间悲剧、家庭悲剧。更在死后，必然堕入到三恶道中，长劫受苦。