华为事件之后，“鸿蒙”很火 。鸿蒙是谁，出自何处，有不少说法，有些是传说，有些是信史，这里分享一处，顺便体会一下古人智慧。

鸿蒙一词就是出自于《庄子.在宥》。 《庄子》分内篇、外篇和杂篇，在宥就属于其中的外篇。在宥，按清人宣颖《南华经注》(《南华经》即《庄子》)的解释：“在，存也，听其自存不乱之也；宥，宽也，容之宽然，不驱之也”，即任由天下按其规律自然发展，不去强加约束和治理。《在宥》开篇就说“闻在宥天下，不闻治天下也。”也是反映庄子这种无为而治的核心思想。

庄子在在宥篇中，共讲了三个“崔瞿问于老聃”、“黄帝立为天子”、“云将东游”三个故事，而鸿蒙一词则是出现在第三个故事中，原文如下：

“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰:"叟何人邪?叟何为此?"鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰:"游!"云将曰:"朕愿有问也。"鸿蒙仰而视云将曰:"吁!"云将曰:"天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何?"鸿蒙拊脾雀跃掉头曰:"吾弗知!吾弗知!"云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰:"天忘朕邪?天忘朕邪?

“再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰:"浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知!"云将曰:"朕也自以为猖狂，而民随予所往;朕也不得已于民，今则民之放也!愿闻一言。"鸿蒙曰:"乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意!治人之过也。"云将曰:"然则吾奈何?"鸿蒙曰:"意!毒哉!仙仙乎归矣!"云将曰:"吾遇天难，愿闻一言。"鸿蒙曰:"意!心养!汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。"云将曰:"天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。"再拜稽首，起辞而行。”

“云将”是庄子虚构的一个国君。“扶摇”和“扶桑”都是道家神树，据说生在东海上，有连接天地的功用。

这段话翻译成白话的意思是：

云将有一天到东方游历，在经过神木扶摇时，正巧遇到一个叫鸿蒙的人。鸿蒙正在拍打着大腿，像鸟一样跳跃着。云将觉得奇怪，就停下脚步来向他打招呼：

“老先生是什么人啊？为何这样欢喜雀跃？”

鸿蒙依然拍打着大腿回答道：“去遨游。”

云将说：“我有个问题想请教先生。”

鸿蒙说：“哦”。

云将说：“天上之气不和谐，地上之气又郁结了，阴、阳、风、雨、晦、明六气因此不调和，四时变化因此不合节令。我现在希望调谐六气之精华来养育万物，你有什么好的办法吗?”

鸿蒙边摩腹跳跃边回过头来说：“我不知道，我不知道。”

云将没有得到鸿蒙的正面回答。过了三年，再次东游，经过宋国的原野又遇到了鸿蒙。云将大喜，快步来到近前说道：

“您忘记了我吗?大人您忘记了我吗?”

云将叩头至地行了大礼，希望得到鸿蒙的指教。

鸿蒙说：“随意漂泊于世，无所贪求；随心所欲，自由奔放，不知所往；在无拘无束、无心无意的漫游中，来观察万物的本来面目。此外，我又知道些什么呢！”

云将说：“我自以为也可以达到随心所欲的状态，但是现在民众却都愿意跟随着我。于是我不得已才对民众有所亲近。现在的问题是：我该如何管理他们呢？我很想听听先生的教诲。”

鸿蒙说：“扰乱自然运行的规律，违背事物变化的原则，上苍就不会让你成功。走兽受到普遍的惊扰而离散，飞禽夜晚被惊醒，连草木和昆虫都不得安宁。唉，这些现象都是主张治理世界者的过错啊。”

云将说：“原来如此，那我该怎么办呢？”

鸿蒙说：“哦，对付这种毒害的办法，就是如神仙般看淡世事，万物就都会自然而然地回归原位了。”

云将说：“我遇到大人的机会太少，很想再听听你的具体方法。”

鸿蒙说：“哦，重点在修身养性。只要你自己处心于无为的状态，万事万物都会自然而然地作出最为合理的变化。忘却你的形体，丢掉你的自以为是，让所有的理论和事物统统遗忘。混同到自然界的混混沌沌中去。解开所有的心结，让精神处于彻底放松的状态，就如同没有生命的矿物一般。万物如果都如此，就会各自回归其自然本性。这种回归应当是在不知不觉中完成的。这种浑浑沌沌的状态，要永远保守。如果你感知了其变化，就是背离了本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的原则，万物原本就有其自然生长的能力。”

云将说：“先生赐予我天德，教导我以静默无为求道。由于我亲身追求，现在终于有所收获。”一再扣头行礼，而后起身告辞而去。