本来打算从太极、两仪、四象、八卦等基础说起，但是为了让大家能够更快速的了解易经，认识易经的卦到底是怎么一回事，所以我特地把乾卦和坤卦放到前面，至于里面可能会出现一些不懂的名词则不必理会。
　　首先声明，本人也是初学者，且悟性和古文功底有限，所以本系列难免会有些误解；再加上易经的博大精深，所以我文中所言，也不过是易经世界中的一片落叶；而毕竟易经年代久远，所以文中不一定会忠于原文，可能会做些引申，如有异议，欢迎讨论，敬请谅解。
　　乾卦原文：
　　乾为天 乾上乾下。
　　乾：元，亨，利，贞。
　　初九：潜龙勿用。
　　九二：见龙在田，利见大人。
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
　　九四：或跃在渊，无咎。
　　九五：飞龙在天，利见大人。
　　上九：亢龙有悔。
　　用九：见群龙无首，吉。
　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
　　象曰：天行健，君子以自强不息。

　　乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。”
　　乾卦是易经第一卦、六爻均为阳，为六龙：潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙和亢龙。这六种龙分别代表了一个领导者的六种不同的境况，六种不同的阶段，六种不同的方面，同时也以这六龙提醒一个领导者在各种境况下需要注意的问题。所以我们可以说是从潜龙到飞龙亢龙的龙之历程。

　　先看看用九：见群龙无首，吉。这是“群龙无首”的出处，但这里的群龙无首得意思却并不是我们现在所讲的群龙无首，并不是说一个团队中没有领导者，乱成一锅粥。群龙无首有多重意思，一、天德不可为首；二、并没有哪种龙是最重要的，要根据自己的情况和时机决定做哪种龙，顺其自然，能上你就上；若没有机会则不要强求；三、在各种阶段境况下应当表现不同，做出阶段性的调整；四、在各阶段都不一定要时时表现哪种龙态，要六龙同俱存于心。
　　子曰，君子不器。就是说人不要像器具一样固定，人是活的，要有所变化，有阴有阳。

　　初九（九一）：潜龙勿用：在人生的起始阶段，要做好充分准备，积蓄能量，慎言、慎行，不着急表现自己。潜不是在别人背后说话，也不是偷偷摸摸做事。勿用也不是不用，勿这个词很微妙，比如当你和人说"勿念"的时候，你真的希望他不念么？勿用应当是一种有条件的用，站在一种不用的立场去用，该用的时候就用。你必须先听听别人的意见，你的意见不如别人，那么就不发言；而如果别人说完了，而你有更好的意见，那么你就要说。毕竟潜龙也是龙，彻底无用的人成不了龙，也不会受到别人尊重。比如卧龙诸葛亮，潜了27年，终究得现，若三顾茅庐还不下山，那也算不得龙。
　　九二：见龙在田，利见大人：谓之厚积而薄发，当你积攒了足够的力量，并在一个好的时机下，表现自己，得到领导的赏识。力量不足、慎现；时机不对、不现。利见大人也可以理解为二层意思：一指要表现得像个大人物，二指要得到领导的赏识。
　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎：要时时刻刻谨慎警惕、避免灾祸。人一旦不表现，就不会有什么事；而一旦表现、那么各种冷眼旁观、风言风语、打击报复也就随之而来。所以必须要时刻谨慎，不给小人可趁之机。而无咎不应当理解为没有过错，人生哪能没有过错？但是你如果能够做到犯了错以后能够弥补、能够得到别人的原谅那么你就能达到一种人生很高的境界了。因为你为了自己的利益或其它刻意为之的过错是不可能得到别人的原谅的。
　　九四：或跃在渊，无咎：人生总是充满了机遇、也充满了挑战。但机遇往往都是和挑战相生相伴。表现好，抓住机遇、跃过挑战的鸿沟，那么就能鲤鱼跳龙门，迈向更高的层次；否则就有可能跌入鸿沟下的深渊。向前一步在天、像后一步是缘，一步之差，天渊之别。谁也不能保证能成功的跨过这一步，人只能尽人事，听天命。但是如果你能够表现得无咎，那么你成功的几率就会比较大，也不会掉得太惨，还会有东山再起的机会。
　　九五：飞龙在天，利见大人：什么是九五之尊？九五之尊就是飞龙在天。一个集团或者区域甚至国家的领导者，老大。但是九五也不是那么好当的，天上的飞龙地上的人都看着你，飞龙的缺点和错误都暴露无遗；飞龙很难做事，首先命令下去需要下面的人能够服从；而一旦你的命令被执行，那么你就需要承担全部责任；命令一旦下达还不能随意收回，否则就是朝令夕改。九五之尊，十目所视、十指所指，做事也需适可而止，不能太神气、太得罪人，因为人外有人、天外有天，九五之上还有可能有九六。
　　上九（九六）：亢龙有悔：人外之人、天外之天、龙外之龙，权势达到极致，可以称为大佬。亢龙刚愎自用，脱离群众，必将有悔。